כתובות פח.
Kesubos 88a (Ketubot 88a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי פִּיקֵּחַ הוּא מַיְיתֵי לַהּ לִידֵי שְׁבוּעָה דְּאוֹרָיְיתָא יָהֵיב לַהּ כְּתוּבְּתַהּ בְּאַפֵּי חַד סָהֲדָא וְסָמֵיךְ סָהֲדָא קַמָּא אַסָּהֲדָא בָּתְרָא וּמוֹקֵים לְהוּ לְהָנָךְ קַמָּאֵי בְּמִלְוָה
מַתְקֵיף לַהּ רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי הֵיאַךְ סָמֵיךְ סָהֲדָא קַמָּא אַסָּהֲדָא בָּתְרָא אֶלָּא אָמַר רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי יָהֵיב לַהּ כְּתוּבְּתַהּ בְּאַפֵּי סָהֲדָא קַמָּא וְסָהֲדָא בָּתְרָא וּמוֹקֵים לְה[וּ] לְהָנָךְ קַמָּאֵי בְּהַלְוָאָה
מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי אַכַּתִּי יְכוֹלָה לְמֵימַר שְׁתֵּי כְּתוּבּוֹת הֲוַאי אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי הוּא דְּמוֹדַע לְהוּ
מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים תְּנַן הָתָם וְכֵן הַיְּתוֹמִים לֹא יִפָּרְעוּ אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה
מִמַּאן אִילֵימָא מִלֹּוֶה הַשְׁתָּא אֲבִיהֶן שָׁקֵיל בְּלָא שְׁבוּעָה וְאִינְהוּ בִּשְׁבוּעָה אֶלָּא הָכִי קָאָמַר וְכֵן הַיְּתוֹמִים מִן הַיְּתוֹמִים לֹא יִפָּרְעוּ אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה
אָמַר רַב זְרִיקָא אָמַר רַב יְהוּדָה לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאָמְרוּ יְתוֹמִים אָמַר לָנוּ אַבָּא לָוִיתִי וּפָרַעְתִּי אֲבָל אָמְרוּ אָמַר לָנוּ אַבָּא לֹא לָוִיתִי אַף בִּשְׁבוּעָה לֹא יִפָּרְעוּ
מַתְקֵיף לַהּ רָבָא אַדְּרַבָּה כׇּל הָאוֹמֵר לֹא לָוִיתִי כְּאוֹמֵר לֹא פָּרַעְתִּי דָּמֵי
אֶלָּא אִי אִתְּמַר הָכִי אִתְּמַר אָמַר רַב זְרִיקָא אָמַר רַב יְהוּדָה לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאָמְרוּ יְתוֹמִים אָמַר לָנוּ אַבָּא לָוִיתִי וּפָרַעְתִּי אֲבָל אָמְרוּ אָמַר לָנוּ אַבָּא לֹא לָוִיתִי נִפְרָעִין שֶׁלֹּא בִּשְׁבוּעָה שֶׁכׇּל הָאוֹמֵר לֹא לָוִיתִי כְּאוֹמֵר לֹא פָּרַעְתִּי דָּמֵי
וְנִפְרַעַת שֶׁלֹּא בְּפָנָיו לֹא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה אָמַר רַב אַחָא שַׂר הַבִּירָה מַעֲשֶׂה בָּא לִפְנֵי רַבִּי יִצְחָק בְּאַנְטוֹכְיָא וְאָמַר לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לִכְתוּבַּת אִשָּׁה מִשּׁוּם חִינָּא אֲבָל בַּעַל חוֹב לָא
וְרָבָא אָמַר רַב נַחְמָן אֲפִילּוּ בַּעַל חוֹב שֶׁלֹּא יְהֵא כׇּל אֶחָד וְאֶחָד נוֹטֵל מְעוֹתָיו שֶׁל חֲבֵרוֹ וְהוֹלֵךְ וְיוֹשֵׁב בִּמְדִינַת הַיָּם וְאַתָּה נוֹעֵל דֶּלֶת בִּפְנֵי לוֹוִין
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כׇּל זְמַן שֶׁתּוֹבַעַת כְּתוּבָּתָהּ וְכוּ' רַבִּי שִׁמְעוֹן אַהֵיָיא אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה אַהָא וְנִפְרַעַת שֶׁלֹּא בְּפָנָיו לָא תִּפָּרַע אֶלָּא בִּשְׁבוּעָה לָא שְׁנָא לִמְזוֹנֵי וְלָא שְׁנָא לִכְתוּבָּה וַאֲתָא רַבִּי שִׁמְעוֹן לְמֵימַר כׇּל זְמַן שֶׁתּוֹבַעַת כְּתוּבָּתָהּ יוֹרְשֶׁיהָ מַשְׁבִּיעִין אוֹתָהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
אי פקח הוא - האי בעל:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
מייתי לה לידי שבועה דאורייתא - פירש בקונטרס דנפקא לן מינה בין שבועה דאורייתא לשבועה דרבנן דבדאורייתא מנקט חפצא ובדרבנן לא נקיט והוא עצמו סותר דבריו דאמרי' בהשולח (גיטין לה. ושם) א"ל רב לרב ירמיה מדפתי אדרה בב"ד ואשבעה חוץ לב"ד ופי' בקונט' התם דה"ק ליה דלא…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אי פקח הוא מייתי ליה עידי שבועה דאורייתא. עוד כתב רש"י (לעיל כתובות פז, ב ד"ה שבועה דאורייתא) ונפקא מינה לאפוכי שבועתא גם זה דלעולם שבועת הנוטלין אין מהפכין אותה מתובע, ומימר אמר (זה) נתבע לתובע אי ניחא לך דלישתבע ולשקול שפיר, ואי לא זיל, דשבועה גבי דידך…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
אמר רב פפא ואי פיקח היא מייתי לה לידי שבועה דאורייתא. פי' דנ"מ משום דשבועה דאורייתא הוא בנקיטת חפץ (או) בשם או בכנוי כדאמרינן בשבועות וחומרא היא עד מאוד אבל שבועה דרבנן קולא בעלמא היא כעין שלנו עכ"ל. אבל הגאונים ז"ל והרמב"ם ז"ל כתבו שכל שבועת המשנה היא בנקיטת…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
לידי ש"ד. פירש"י שהוא בשם כו' ולא פי' לענין היפוך כמו בפוגמת. וי"ל דס"ל עד מסייע פוטר א"כ גם אי דרבנן א"י להפך עליו שיפטרנו העד ואף לש"ך דאין ע"א עושה ב' פעולות וכיון דהחיוב עליו משום העד אפשר לא יפטור סיוע שלו מההיפוך מ"מ מה אמר אי פיקח כו' הא אי כדי שלא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
רש"י ד"ה אי פקח וכו' דנ"מ לאנקוטי חפצא וכו'. ולא פי' ג"כ לענין היפוך שבועה כמו שפירש"י לעיל בהא דסבר רמב"ח למימר שבועה דאורייתא. וכבר התעוררו בזה האחרונים. ולענ"ד נראה עפמ"ש היש"ש בב"ק פ"ט סימן מ"ז באמצע דבריו בשם הראב"ד לפרש דהא אי פקח מייתי לה לידי שבועה…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בפרש"י בד"ה לידי שבועה דאורייתא כו' ואוחז ספר בידו כו' עכ"ל לעיל גבי הא דסבר רמי בר חמא כו' פרש"י לענין היפוך שבועה דלא מפכינן בדאורייתא ואפשר ששינה פירושו בכאן גבי פקח הוא משום דלענין היפוך שבועה לא שייך לומר דפקח הוא להביאה לידי שבועה דאורייתא דאיכא דניחא…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה ועוד אין נשבעין כו' עצמה שתי כסף כו'. נ"ב פי' וממילא גבי עד אחד נמי בעינן שתי כסף לפי מה שפי' וק"ל:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' ורבא אמר ר"נ אפי' ב"ח. עי' תוי"ט פ"י מ"ג דב"מ ד"ה אמר:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
ברש"י בד"ה מחיים כו' בחוב כו' כתבתי לעיל. גם משמע דהוי איתתא אחריתא ולא אשת אביהן:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
גמרא אמר ר"פ אי פקח הוא מייתי לה לידי שבועה דאורייתא ופירש רש"י דנפקא מינה שהיא בשם או בכינוי מה שאין כן בשבועה דרבנן. ונראה שהוכרח רש"י לפרש כן משום דלא משמע ליה לפרש בענין אחר. דלא רצה לפרש דנ"מ לענין מיפך שבועה כמ"ש בעצמו לעיל בריש סוגיא דרמי ב"ח. משום…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא מתקיף לה ר"ש בדר"א האיך סמיך סהדא קמא אסהדא בתרא. עפרש"י ותוס' ומהרש"א. לעד"נ מדתלי טעמא דאתקפתיה בהעדים איך יצטרפו זל"ז ולא פריך אהעדות כמו דאמרו בסנהדרין שם אין עדותן מצטרפת עד שיראו שניהם כאחד. כוונתו דכיון דכבר קבלת העד הא' לחייבה שבועה להכחישו א"כ…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.