כתובות עח:
Kesubos 78b (Ketubot 78b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אָמְרוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל הוֹאִיל וְזוֹ אִשְׁתּוֹ וְזוֹ אִשְׁתּוֹ זוֹ מִכְרָהּ בָּטֵל אַף זוֹ מִכְרָהּ בָּטֵל אָמַר לָהֶן עַל הַחֲדָשִׁים אָנוּ בּוֹשִׁים אֶלָּא שֶׁאַתֶּם מְגַלְגְּלִים עָלֵינוּ אֶת הַיְּשָׁנִים שְׁמַע מִינַּהּ דִּיעֲבַד קָאָמַר שְׁמַע מִינַּהּ
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בֶּן עֲקַבְיָא לֹא כָּךְ הֱשִׁיבָן רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַחֲכָמִים אֶלָּא כָּךְ הֱשִׁיבָן לֹא אִם אֲמַרְתֶּם בִּנְשׂוּאָה שֶׁכֵּן בַּעְלָהּ זַכַּאי בִּמְצִיאָתָהּ וּבְמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וּבַהֲפָרַת נְדָרֶיהָ תֹּאמְרוּ בַּאֲרוּסָה שֶׁאֵין בַּעְלָהּ זַכַּאי לֹא בִּמְצִיאָתָהּ וְלֹא בְּמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וְלֹא בַּהֲפָרַת נְדָרֶיהָ
אָמְרוּ לוֹ רַבִּי מָכְרָה לָהּ עַד שֶׁלֹּא נִשֵּׂאת נִשֵּׂאת וְאַחַר כָּךְ מָכְרָה מַהוּ אֲמַר לְהוּ אַף זוֹ מוֹכֶרֶת וְנוֹתֶנֶת וְקַיָּים אָמְרוּ לוֹ הוֹאִיל וְזָכָה בָּאִשָּׁה לֹא יִזְכֶּה בַּנְּכָסִים אָמַר לָהֶם עַל הַחֲדָשִׁים אָנוּ בּוֹשִׁין אֶלָּא שֶׁאַתֶּם מְגַלְגְּלִין עָלֵינוּ אֶת הַיְּשָׁנִים
וְהָאֲנַן תְּנַן עַד שֶׁלֹּא נִשֵּׂאת וְנִשֵּׂאת רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אִם מָכְרָה וְנָתְנָה קַיָּים
אָמַר רַב זְבִיד תְּנִי מוֹכֶרֶת וְנוֹתֶנֶת וְקַיָּים רַב פָּפָּא אָמַר לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי יְהוּדָה אַלִּיבָּא דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל הָא רַבִּי חֲנִינָא בֶּן עֲקַבְיָא אַלִּיבָּא דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן עֲקַבְיָא כְּבֵית שַׁמַּאי הָכִי קָאָמַר לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל דָּבָר זֶה
רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ בֵּין שֶׁנָּפְלוּ לָהּ נְכָסִים עַד שֶׁלֹּא נִתְאָרְסָה בֵּין שֶׁנָּפְלוּ לָהּ נְכָסִים מִשֶּׁנִּתְאָרְסָה וְנִיסֵּת הַבַּעַל מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת
כְּמַאן דְּלֹא כְּרַבִּי יְהוּדָה וְלֹא כְּרַבִּי חֲנִינָא בֶּן עֲקַבְיָא אִינְהוּ דְּאָמְרִי כְּרַבּוֹתֵינוּ דְּתַנְיָא רַבּוֹתֵינוּ חָזְרוּ וְנִמְנוּ בֵּין שֶׁנָּפְלוּ לָהּ עַד שֶׁלֹּא תִּתְאָרֵס וּבֵין שֶׁנָּפְלוּ לָהּ מִשֶּׁנִּתְאָרְסָה וְנִיסֵּת הַבַּעַל מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת
מִשֶּׁנִּיסֵּת אֵלּוּ וְאֵלּוּ מוֹדִים לֵימָא תְּנֵינָא לְתַקָּנַת אוּשָׁא דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא בְּאוּשָׁא הִתְקִינוּ הָאִשָּׁה שֶׁמָּכְרָה בְּנִכְסֵי מְלוֹג בְּחַיֵּי בַּעְלָהּ וּמֵתָה הַבַּעַל מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת
מַתְנִיתִין בְּחַיֶּיהָ וּלְפֵירוֹת תַּקָּנַת אוּשָׁא בְּגוּפָהּ שֶׁל קַרְקַע וּלְאַחַר מִיתָה
רַבִּי שִׁמְעוֹן חוֹלֵק בֵּין נְכָסִים אֵלּוּ הֵן יְדוּעִין וְאֵלּוּ הֵן שֶׁאֵינָן יְדוּעִין אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא יְדוּעִין מְקַרְקְעֵי שֶׁאֵינָן יְדוּעִין מִטַּלְטְלִין וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֵלּוּ וָאֵלּוּ יְדוּעִין הֵן וְאֵלּוּ הֵן שֶׁאֵינָן יְדוּעִין כֹּל שֶׁיּוֹשֶׁבֶת כָּאן וְנָפְלוּ לָהּ נְכָסִים בִּמְדִינַת הַיָּם
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי אֵלּוּ הֵן שֶׁאֵינָן יְדוּעִין כֹּל שֶׁיּוֹשֶׁבֶת כָּאן וְנָפְלוּ לָהּ נְכָסִים בִּמְדִינַת הַיָּם
הָהִיא אִיתְּתָא דְּבָעֲיָא דְּתַבְרְחִינְהוּ לְנִכְסַהּ מִגַּבְרַהּ כְּתַבְתִּינְהוּ לִבְרַתַּהּ אִינְּסִיבָה וְאִיגָּרַשָׁה
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
תא שמע אמר רבי יהודה כו' הואיל וזו אשתו - נשואה:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
לא כך השיב ר"ג לחכמים - פירוש על הארוסה ששאלו לא הוצרך להשיבם כדאמרינן דתשובה מעולה ונצחת השיבם על הארוסה:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
תניא אמר רבי חנינא בן עקביא לא כך השיבן. כלומר שאם עד שלא נשאת ונשאת לא תמכור לכתחילה, אלא כך השיבן, שאפילו נשאת מוכרת ונותנת וקיים כפירוש רש"י ז"ל. ופליג אדר' יהודה דאמר לכתחילה לא תמכור.
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
רב פפא אמר לא קשי' הא ר' יהודה וכו' ור' יהודא דאמר כב"ש וקשה לפי פירוש רש"י ז"ל כי רמינן מתני' אמתני' אמאי פריק רב זביד תני אם מכרה לאשמעינן לשבש מתני' מקמיה בריית' נמי איפכא תני במתניתן מוכרת ונותנת וקיים דאלו לגרסת הראשונים ז"ל כיון דאשכחן לר"ג במתניתן…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
אמ' רב זביד תני מוכרת ונותנת וקיים. כלו' תני במתנית' מוכרת ונותנת וקיים והכי וודאי ניחא דמחקינן מתניתא מקמי מתני':
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא ור"ח בן עקביא כב"ש. ק"ל לפירש"י כת"י (בתוס' לעיל עמוד א' ד"ה איבעי' להו) דקאי ארישא דעד שלא תתארס ונתארסה יהא בטל, וא"כ כשהשיבו דארוסה אינה אשתו וחזרו ואמרו מכרה אחר שנשאת מא"ל קאי הכל אפילו קודם שנתארסה ומכרה אחר שנשאת, ובזה שפיר אמר גם זו מוכרת לכתחילה…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה תני מוכרת כו' ולגירסא זו ל"ג כו' אף זו לא תמכור כו' ולרב פפא דלא מגיה מתני' תקשי כו' עכ"ל לפרש"י נמי ע"כ רב זביד דמגיה מתני' מוכרת ונותנת וקיים ע"כ דל"ג בברייתא לא תמכור אלא שכבר כתבו לעיל בשם רש"י דל"ג ליה ולא מצאו בתוספתא ומה שכתבו התוספות לעיל דבחנם…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' דיעבד קאמר שמע מינה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' אינהו דאמרי כרבותינו. נדה סה ע"ב:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' טעמא דמייתי האב ראיה כו'. הומ"ל מני ר' יהושע דאמר לא מפיה וכו' עד שתביא ראיה לדבריה וא"צ לדיוקא דהא לא מייתי ראיה כו' וק"ל:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בגמרא ת"ש דתניא אמר ר"י אמרו לפני ר"ג הואיל וזו אשתו כו' ופירש"י זו אשתו ארוסה וזו אשתו נשואה והוא מוכרח לכל הפירושים דהא למאי דפשיט דמכרה בטל בעו למימר וא"כ ע"כ דארוסה ונשואה בעו למילף ויש לתמוה טובא דקארי לה מאי קארי לה לדמות ארוסה לנשואה כיון דפשיטא לן…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא וריו"ח אמר אלו ואלו ידועין הן כו' תנ"ה כו'. הנה כה"פ פה אחד פסקו כריו"ח כיון דתניא כוותיה. וכן הרמב"ם בפירושו פי' כוותיה. ול"י מה היה לו להרע"ב בהביאו גם דעת ריב"ח והשוון אהדדי אית דמפרשי כו' ואית דאמרי כו':
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.