כתובות עד.

Kesubos 74a (Ketubot 74a) · כתובות · free full Hebrew text

מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמְרוּ חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת וְהָא הָכָא דִּכְטָעוּת אִשָּׁה אַחַת דָּמֵי וּפְלִיגִי

הָתָם נָמֵי בְּהָא קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר אָדָם יוֹדֵעַ שֶׁאֵין קִידּוּשֵׁי קְטַנָּה כְּלוּם וְגָמַר וּבָעַל לְשֵׁם קִידּוּשִׁין וּמַר סָבַר אֵין אָדָם יוֹדֵעַ שֶׁאֵין קִידּוּשֵׁי קְטַנָּה כְּלוּם וְכִי קָא בָעַל אַדַּעְתָּא דְּקִידּוּשִׁין הָרִאשׁוֹנִים קָא בָעַל

אִתְּמַר נָמֵי אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הַמְקַדֵּשׁ עַל תְּנַאי וּבָעַל [דִּבְרֵי הַכֹּל ] אֵינָהּ צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט אֵיתִיבֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא בַּר אֲחָתֵיהּ חֲלִיצָה מוּטְעֵת כְּשֵׁירָה אֵיזוֹ הִיא חֲלִיצָה מוּטְעֵת אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ כֹּל שֶׁאוֹמֵר לוֹ חֲלוֹץ לָהּ וּבְכָךְ אַתָּה כּוֹנְסָהּ

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֲנִי שׁוֹנֶה בֵּין שֶׁנִּתְכַּוֵּון הוּא וְלֹא נִתְכַּוְּונָה הִיא בֵּין שֶׁנִּתְכַּוְּונָה הִיא וְלֹא נִתְכַּוֵּון הוּא חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה עַד שֶׁיִּתְכַּוְּונוּ שְׁנֵיהֶם וְאַתְּ אָמְרַתְּ חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כֹּל שֶׁאוֹמֵר לוֹ חֲלוֹץ לָהּ עַל מְנָת שֶׁתִּתֵּן לְךָ מָאתַיִם זוּז

אַלְמָא כֵּיוָן דַּעֲבַד מַעֲשֶׂה אַחוֹלֵי אַחֲלֵיהּ לִתְנָאֵיהּ הָכָא נָמֵי כֵּיוָן דִּבְעַל אַחוֹלֵי אַחֲלֵיהּ לִתְנָאֵיהּ

אֲמַר לֵיהּ בַּר בֵּי רַב שַׁפִּיר קָא אָמְרַתְּ מִכְּדֵי כֹּל תְּנַאי מֵהֵיכָא גָּמְרִינַן מִתְּנַאי בְּנֵי גָד וּבְנֵי רְאוּבֵן

תְּנָאָה דְּאֶפְשָׁר לְקַיּוֹמֵיהּ עַל יְדֵי שָׁלִיחַ כִּי הָתָם הָוֵי תְּנָאֵיהּ תְּנָאָה דְּלָא אֶפְשָׁר לְקַיּוֹמֵיהּ עַל יְדֵי שָׁלִיחַ כִּי הָתָם לָא הָוֵי תְּנָאָה

וְהָא בִּיאָה דְּלָא אֶפְשָׁר לְקַיּוֹמַיהּ עַל יְדֵי שָׁלִיחַ כִּי הָתָם וְקָא הָוֵי תְּנָאָה

הָתָם מִשּׁוּם דְּאִיתַּקּוּשׁ הֲוָיוֹת לַהֲדָדֵי

אָמַר רַב עוּלָּא בַּר אַבָּא אָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הַמְקַדֵּשׁ בְּמִלְוָה וּבָעַל עַל תְּנַאי וּבָעַל בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה וּבָעַל דִּבְרֵי הַכֹּל צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט

אָמַר רַב יוֹסֵף בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי מְנַחֵם אָמַר רַבִּי אַמֵּי הַמְקַדֵּשׁ בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה וּבָעַל צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט בְּהָא הוּא דְּלָא טָעֵי אֲבָל בְּהָנָךְ טָעֵי

אָמַר רַב כָּהֲנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָּא הַמְקַדֵּשׁ עַל תְּנַאי וּבָעַל צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה וְלֹא הָיָה כֹּחַ בַּחֲכָמִים לְהוֹצִיאָהּ בְּלֹא גֵּט

לְאַפּוֹקֵי מֵהַאי תַּנָּא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְהִיא לֹא נִתְפָּשָׂה אֲסוּרָה הָא נִתְפָּשָׂה מוּתֶּרֶת וְיֵשׁ לְךָ אַחֶרֶת שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִתְפָּשָׂה מוּתֶּרֶת וְאֵיזוֹ זוֹ שֶׁקִּידּוּשֶׁיהָ קִידּוּשֵׁי טָעוּת שֶׁאֲפִילּוּ בְּנָהּ מוּרְכָּב עַל כְּתֵיפָהּ

Meforshim on this daf

רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
משום רבי אליעזר אמרו חולצת ולא מתייבמת - אף בשהחזירה כשהיא גדולה פליג ואף במגרש גדולה והחזירה וטעמיה משום דגזור בה משום יתומה בחיי האב:
תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אלמא כיון דעבד מעשה אחולי אחליה כו' - תימה לר"י דמאי קס"ד דהאי מקשה וכי ס"ד שלא יועיל שום תנאי לבטל שום מכר וקנין וי"ל דס"ד שצריך להזכיר תנאי בשעת גמר הקנין או המכר:
רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
הכי גרסינן: התם נמי בהא פליגי, מר סבר אדם יודע שאין קדושי קטנה כלום. כלומר, דרבנן סברי דחזרתה חזרה גמורה דאדם יודע
ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
ומפרקינן התם נמי בהא פליגי מר סבר אדם וכו' ואע"ג דהא פריך לעיל ממתני' דהמקדש בטעות ופריק ליה דטעמא דלאו משום הכי אלא אפי' כשפירש תנאי בשעת חליצה לא מהני תנאי משום דזהו תנאי שאי אפשר לקיימו המעשה ע"י שליח שאין שליחות בחליצה ולא דמי לתנאי בני גד ובני ראובן…
חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
משום ר"א אמרו חולצת ולא מתיבמ' פרש"י ז"ל דר"א מודה לי' לת"ק בעיקר דינא אלא דמשום גזירה דקאמר הכי דקסבר דגזרינן אטו גרשה כשהיא קטנה והחזירה כשהיא קטנה. ור"א אכולה פליג ואפי' החזיר' לאחר שהיא גדולה והכי מוכח התם ביבמות דאמרינן המגר' את אשתו והחזיר' ומת או חולצ'…
חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
המקדש במלוה ובעל. ופירש"י ז"ל שמחל לה המלוה והקשו תוס' ע"ש וחילקו בין הנאת מחילת מלוה ע"ש. ועדיין קשה מי הכריחו לרש"י לפרש כן ולא בפשיטות כמו כל מקדש במלוה דהיינו בגוף המלוה כמ"ש תוס'. וי"ל דהא קשה באמת כמ"ש לעיל למאי דאמר בב"ק דלכך לא הוי עידי קדושין ועידי…
חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא והא ביאה כו' התם משום דאתקש הויות להדדי. פירוש דכל ענין הויה אחד הוא ונהי דמעשה הביאה א"א לקיים ע"י השליח מ"מ כיון דהקידושין אפשר ע"י שליח ע"י דבר אחר כגון בכסף ושטר מקרי יכול לקיים ע"י שליח. ורש"י ז"ל פירש דאתקש קדושי ביאה לקדושי שטר וכסף וקשה לי על…
חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה ד"ה צריכה כו' קאמר שמואל דצריכה גט משני כו' כצ"ל:
חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' המקדש על תנאי ובעל דברי הכל אינה צריכה הימנו גט כו' כצ"ל:
מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' איתמר נמי כו'. ופירש"י כרבה. ודלמא כשמואל ס"ל ופליגי אף בטעות אשה אחת גרידא וביש ספרים גרסינן דברי הכל אין צריכה הימנו גט:
פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בגמרא והא הכא דכטעות אשה א' דמי ופליגי התם נמי בהא קמיפלגי כו' ופירש"י דלא גרסינן בהא קמיפלגי אלא התם היינו טעמא כמבואר בדבריו באריכות. ולפ"ז הא דקאמר המקשה נמי ופליגי לאו דוקא. אלא מדרבנן שמעינן נמי לר"א דכולהו סברי דבעל לשם קידושין כמו שפירש"י להדיא. ובזה…
רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא תנאה דאפשר לקיומיה ע"י שליח כו'. לפרש"י בקדושין (סא) במשנה דתנאי קודם למעשה לכ"ע בעינן. המ"ל דטעמא משום דלא הויא תנאי קודם למעשה. אלא דאשמעינן מילתא חדתא דלא מהני תנאי בחליצה אף אם נשלמו בו כל משפטי התנאים:

…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.

‹ כתובות עג: כתובות עד: ›