כתובות עב:
Kesubos 72b (Ketubot 72b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →קַלְתָּהּ שַׁפִּיר דָּמֵי דָּת יְהוּדִית אֲפִילּוּ קַלְתָּהּ נָמֵי אָסוּר
אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן קַלְתָּהּ אֵין בָּהּ מִשּׁוּם פְּרוּעַ רֹאשׁ הָוֵי בַּהּ רַבִּי זֵירָא הֵיכָא אִילֵּימָא בְּשׁוּק דָּת יְהוּדִית הִיא וְאֶלָּא בֶּחָצֵר אִם כֵּן לֹא הִנַּחְתָּ בַּת לְאַבְרָהָם אָבִינוּ שֶׁיּוֹשֶׁבֶת תַּחַת בַּעְלָהּ אָמַר אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב כָּהֲנָא מֵחָצֵר לְחָצֵר וְדֶרֶךְ מָבוֹי
וְטוֹוֶה בַּשּׁוֹק אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בְּמַרְאָה זְרוֹעוֹתֶיהָ לִבְנֵי אָדָם רַב חִסְדָּא אָמַר אֲבִימִי בְּטוֹוֶה וְרַד כְּנֶגֶד פָּנֶיהָ וּמְדַבֶּרֶת עִם כׇּל אָדָם אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בִּמְשַׂחֶקֶת עִם בַּחוּרִים
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה זִימְנָא חֲדָא הֲוָה קָאָזֵילְנָא בָּתְרֵיהּ דְּרַב עוּקְבָא חֲזִיתֵיהּ לְהַהִיא עַרְבָיָא דַּהֲוָה יָתְבָה קָא שָׁדְיָא פִּילְכַּהּ וְטוֹוֶה וְרַד כְּנֶגֶד פָּנֶיהָ כֵּיוָן דַּחֲזֵיתִינַן פְּסַיקְתֵּיהּ לְפִילְכַּהּ שְׁדֵיתֵיהּ אֲמַרָה לִי עוּלָם הַב לִי פֶּלֶךְ אָמַר בַּהּ רַב עוּקְבָא מִילְּתָא מַאי אָמַר בָּהּ רָבִינָא אָמַר טוֹוָה בַּשּׁוּק אָמַר בַּהּ רַבָּנַן אָמְרִי מְדַבֶּרֶת עִם כׇּל אָדָם אָמַר בָּהּ
אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר אַף הַמְקַלֶּלֶת יוֹלְדָיו בְּפָנָיו אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בִּמְקַלֶּלֶת יוֹלְידָיו בִּפְנֵי מוֹלָידָיו וְסִימָנָיךְ אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה כִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן יִהְיוּ לִי אָמַר רַבָּה דְּאָמְרָה לֵיהּ נֵיכְלֵיהּ אַרְיָא לְסָבָא בְּאַפֵּי בְּרֵיהּ
רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר אַף הַקּוֹלָנִית מַאי קוֹלָנִית אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בְּמַשְׁמַעַת קוֹלָהּ עַל עִסְקֵי תַּשְׁמִישׁ בְּמַתְנִיתָא תָּנָא בִּמְשַׁמֶּשֶׁת בְּחָצֵר זוֹ וְנִשְׁמַע קוֹלָהּ בְּחָצֵר אַחֶרֶת
וְנִיתְנְיַיהּ גַּבֵּי מוּמִין בְּמַתְנִיתִין אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִּדְשַׁנִּין מֵעִיקָּרָא
מַתְנִי' הַמִּקְדָּשׁ אֶת הָאִשָּׁה עַל מְנָת שֶׁאֵין עָלֶיהָ נְדָרִים וְנִמְצְאוּ עָלֶיהָ נְדָרִים אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת כְּנָסָהּ סְתָם וְנִמְצְאוּ עָלֶיהָ נְדָרִים תֵּצֵא שֶׁלֹּא בִּכְתוּבָּה
עַל מְנָת שֶׁאֵין בָּהּ מוּמִין וְנִמְצְאוּ בָּהּ מוּמִין אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת כְּנָסָהּ סְתָם וְנִמְצְאוּ בָּהּ מוּמִין תֵּצֵא שֶׁלֹּא בִּכְתוּבָּה כֹּל הַמּוּמִין הַפּוֹסְלִין בַּכֹּהֲנִים פּוֹסְלִין בְּנָשִׁים
גְּמָ' וּתְנַן נָמֵי גַּבֵּי קִדּוּשִׁין כִּי הַאי גַוְונָא הָכָא כְּתוּבּוֹת אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ תַּנָּא קִדּוּשִׁין אַטּוּ כְּתוּבּוֹת הָתָם קִדּוּשִׁין אִצְטְרִיכָא לֵיהּ תְּנָא כְּתוּבּוֹת אַטּוּ קִדּוּשִׁין
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק בְּאֵלּוּ נְדָרִים אָמְרוּ שֶׁלֹּא תֹּאכַל בָּשָׂר וְשֶׁלֹּא תִּשְׁתֶּה יַיִן וְשֶׁלֹּא תִּתְקַשֵּׁט בְּבִגְדֵי צִבְעוֹנִים תַּנְיָא נָמֵי הָכִי בְּאֵלּוּ נְדָרִים אָמְרוּ דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן עִינּוּי נֶפֶשׁ שֶׁלֹּא תֹּאכַל בָּשָׂר וְשֶׁלֹּא תִּשְׁתֶּה יַיִן וְשֶׁלֹּא תִּתְקַשֵּׁט בְּבִגְדֵי צִבְעוֹנִין
הָוֵי בַּהּ רַב פָּפָּא אַהֵיָיא אִילֵּימָא אַרֵישָׁא כֵּיוָן דְּקָא קָפֵיד אֲפִילּוּ כֹּל מִילֵּי נָמֵי אֶלָּא אַסֵּיפָא
רַב אָשֵׁי אָמַר לְעוֹלָם אַרֵישָׁא וּמִידִּי דְּקָפְדִי בַּהּ אִינָשֵׁי הֲוָה קְפִידֵיהּ קְפִידָא מִידֵּי דְּלָא קָפְדִי בַּהּ אִינָשֵׁי לָא הָוֵי קְפִידֵיהּ קְפִידָא
אִיתְּמַר קִידְּשָׁה עַל תְּנַאי וּכְנָסָהּ סְתָם רַב אָמַר צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט וּשְׁמוּאֵל אָמַר אֵינָהּ צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט אָמַר אַבָּיֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
קלתה - סל שיש לו מלמטה בית קבול להולמו בראשו ובית קיבול מלמעלה לתת בו פלך ופשתן:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
ואלא בחצר - פי' אפי' בלא קלתה נמי אין בה משום פריעת ראש שאל"כ לא הנחת בת לאברהם אבינו:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אלא בחצר. אם כן לא הנחת בת לאברהם אבינו וכו'. כלומר, אם בחצר אמר ר' יוחנן דקלתה אין בה משום פריעת ראש, אלמא משמע דבשלא קלתה מיהא יש בה משום פריעת הראש, ואם כן כולהו נפקן דאין אשה נזהרת בחצרה, ומשני מחצר לחצר ודרך מבוי. וירושלמי (בפרקין ה"ז): יש מבוי שהוא…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
אלא בחצר א"כ לא הנחת בת לאברהם אבינו יושבת תחת בעלה פירש"י ז"ל א"כ דבחצר יש בה משום פרועה פי' לפרושו דכיון דא"ר יוחנן קלתה אין בה משום פריעת הראש בחצר מכלל דבלא קלתה יש בה פרועה משום ראש אפילו בחצר וא"כ לא הנחת בת לאברהם יושבת תחת בעלה שרוב הולכת בחצרו'…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
תניא נמי הכי באלו נדרים אמרו שלא תאכל בשר ושלא תשתה יין ושלא תתקשט בבגדי צבעונין. פי' וה"ה לכל נדרי עינוי נפש אלא דאורחי' דתנא למנקט הכי וכדאמרינן לעיל ואלו הן נדרי עינוי נפש שלא תאכל בשר ושלא תשתה יין ושלא תתקשט בבגדי צבעונין. הוי בה רב פפא אהייא אילימא…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
בגמרא באלו נדרים אמרו כו' אהייא כו' אלא אסיפא וכ' תוס' דהוא לשמואל דסיפא בקידשה סתם כו'. וקשה דר"פ איך משני אליבא דרב ברייתא הנ"ל כיון דאיירי בקדשה על תנאי וקפיד אפילו כל מילי נמי ולכאורה י"ל להפך למ"ש הר"ן ז"ל כאן אמשנה קידושין (ד' מ"ט ע"ב) כשהתנה ובכולן…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה ע"מ כו' וא"ל למידק כתובה כו' הא גיטא בעי כדדייק בגמ' אמתני' דהכא תמוה לי די"ל דהכא לאו מלשון תצא דייקי דבעי גיטא אלא דההוכחה כך דלפ"מ דס"ל בס"ד דכנסה סתם ארישא קאי דקדשה ע"ת וכנסה סתם בודאי מוכח דתצא היינו בגט דאל"כ דאתי לאשמועינן רק דאין לה כתובה לתני…
- חידושי אגדות על כתובות Chidushei Agadot on Kesubos
וסימנך אפרים ומנשה כראובן וגו'. ברי"ף וברא"ש הביאו קרא דבתריה דהאי קרא דכתיב ומולדתך אשר הולדת וגו' ואם נפרשהו כפרש"י בחומש שעל בני יוסף שיוליד אמר כן כו' אין כאן ראיה לענינא דהכא וצ"ל לגירסתו דהדרש דהכא יפרש כדברי המפרש שעל בני אפרים ומנשה אמר כן ומדקרא לבני…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה יולידיו בפני כו' וי"מ יולידיו בפני מולידיו זקנו של בעל כו' עכ"ל לכאורה לפי' שני מהיכא משמע יולידיו זקנו של בעל ואימא דהיינו אביו דוקא ונראה לפי' ראשון גרסינן יולידו בפני מולידיו דהיינו בלשון יחיד יולידו דהיינו אביו של בעל ומולידיו בלשון רבים דהיינו בניו…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' אמר רבא דאמרה ליה ניכליה אריה כו'. נ"ב ס"א רבה:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' בטוה ורד. נ"ב כמו והיום רד מאד (שופטים יט):
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' טווה בשוק אמר בה. אבל לא מדברת דמדברת פירושו משחקת עם בחורים רבנן אמרי מדברת כו' אמר בה אבל לא טווה בשוק דפי' טווה בשוק דמראה זרועותיה וק"ל:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.