כתובות נו:
Kesubos 56b (Ketubot 56b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְקַיְימָא לַן מַאי כּוֹתֵב אוֹמֵר
אָמַר אַבָּיֵי לַכֹּל יֵשׁ כְּתוּבָּה וְלֹא לַכֹּל יֵשׁ פֵּירוֹת מִילְּתָא דִּשְׁכִיחָא עֲבַדוּ בַּהּ רַבָּנַן חִיזּוּק מִילְּתָא דְלָא שְׁכִיחָא לָא עֲבַדוּ בַּהּ רַבָּנַן חִיזּוּק
הֲרֵי חַמָּרִים דִּשְׁכִיחִי וְלָא עֲבַדוּ לַהּ רַבָּנַן חִיזּוּק
דִּתְנַן הַחַמָּרִין שֶׁנִּכְנְסוּ לָעִיר וְאָמַר אֶחָד מֵהֶן שֶׁלִּי חָדָשׁ וְשֶׁל חֲבֵרִי יָשָׁן שֶׁלִּי אֵינוֹ מְתוּקָּן וְשֶׁל חֲבֵרִי מְתוּקָּן אֵין נֶאֱמָנִים רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר נֶאֱמָנִים
אָמַר אַבָּיֵי וַדַּאי דְּדִבְרֵיהֶם עֲבַדוּ רַבָּנַן חִיזּוּק סָפֵק דְּדִבְרֵיהֶם לָא עֲבַדוּ רַבָּנַן חִיזּוּק רָבָא אָמַר בִּדְמַאי הֵקֵילּוּ
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כׇּל הַפּוֹחֵת וְכוּ' כׇּל הַפּוֹחֵת אֲפִילּוּ בִּתְנָאָה אַלְמָא קָסָבַר תְּנָאוֹ בָּטֵל וְאִית לַהּ וְכֵיוָן דְּאָמַר לַהּ לֵית לִיךְ אֶלָּא מָנֶה לָא סָמְכָא דַּעְתַּהּ וְהָוְיָא לַהּ בְּעִילָתוֹ בְּעִילַת זְנוּת
וְהָא שָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר כׇּל הַמַּתְנֶה עַל מַה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה תְּנָאוֹ בָּטֵל הָא בִּדְרַבָּנַן תְּנָאוֹ קַיָּים קָסָבַר רַבִּי מֵאִיר כְּתוּבָּה דְּאוֹרָיְיתָא
תַּנְיָא רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כׇּל הַפּוֹחֵת לִבְתוּלָה מִמָּאתַיִם וּלְאַלְמָנָה מִמָּנֶה הֲרֵי זוֹ בְּעִילַת זְנוּת רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר רַשַּׁאי רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר רָצָה כּוֹתֵב לִבְתוּלָה שְׁטָר שֶׁל מָאתַיִם וְהִיא כּוֹתֶבֶת לוֹ הִתְקַבַּלְתִּי מִמְּךָ מָנֶה וּלְאַלְמָנָה מָנֶה וְהִיא כּוֹתֶבֶת לוֹ הִתְקַבַּלְתִּי מִמְּךָ חֲמִשִּׁים זוּז
וְסָבַר רַבִּי יוֹסֵי רַשַּׁאי וּרְמִינְהִי אֵין עוֹשִׂין כְּתוּבַּת אִשָּׁה מִטַּלְטְלִין מִפְּנֵי תִּיקּוּן הָעוֹלָם אָמַר רַבִּי יוֹסֵי וְכִי מָה תִּיקּוּן הָעוֹלָם יֵשׁ בְּזוֹ וַהֲלֹא אֵין קְצוּבִין וּפוֹחֲתִין
תַּנָּא קַמָּא נָמֵי אֵין עוֹשִׂין קָאָמַר אֶלָּא לָאו הָכִי קָאָמַר בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּשֶׁלֹּא קִבֵּל עָלָיו אַחְרָיוּת אֲבָל קִבֵּל עָלָיו אַחְרָיוּת עוֹשִׂין וַאֲתָא רַבִּי יוֹסֵי לְמֵימַר כִּי קִיבֵּל עָלָיו אַחְרָיוּת אַמַּאי עוֹשִׂין וַהֲלֹא אֵין קְצוּבִין וּפוֹחֲתִין
הַשְׁתָּא וּמָה הָתָם דְּדִלְמָא פָּחֲתִי חָיֵישׁ רַבִּי יוֹסֵי הָכָא דְּוַדַּאי קָא פָּחֲתָה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן הָכִי הַשְׁתָּא הָתָם לָא יָדְעָה דְּתַחֵיל הָכָא יָדְעָה וְקָא מָחֲלָה
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
וקיימא לן - בהכותב:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
כל הפוחת אפילו בתנאה - פירשתי לעיל (כתובות דף נא.):
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
שלי אינו מתוקן ושל חבירי מתוקן אין נאמנין. אוקימנא לה בפרק האשה שנתאלמנה (לעיל כתובות כד, א) בשכלי אומנותו בידו.
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
מתני' אלמנה בין מן האירוסין. שאין לה מזונות ומוכרת לכתובתה:
- חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם ואיכא נוסחי דכתיב בהו עולא אמר משום חינא ר' יוחנן אמר כדי שלא תתבזה כו' ולפ"ז פסק הרמב"ם ז"ל עולה יפה:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
וקיימא לן מאי כותב אומר לקמן בריש פרק הכותב אמרינן בהדי' תני רבי חייא האומר ומסתבר פירושי' דרבי חייא קמ"ל לאפוקי דלא תימא מתני' בשקנו מידו. דאי לאו דרבי חייא הוה אמינא הכי כדאשכחן בכמה דוכתי דקרי לנתינה כתיבה כדתנן הכותב כל נכסיו לאשתו לא עשאה אלא אפוטרופיא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא לכל יש כתובה במהרש"א הקשה מדברי תוס' לעיל (דף נב ד"ה רצה פודה) דמשמע דפירות מצויים יותר מכתובה. ובמחכ"ת לק"מ דלעיל דקבורה תחת נדוניא ודנין הכל על נדוניא בזה פירות שכיח יותר אבל הכא מיירי בעיקר כתובה בזה אמרי' לכל יש כתובה:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בא"ד והא דמפרש התם בגמרא הכא מי מחל לרווחא כו' עכ"ל לר' יהודה משני התם הכי אלא כיון דלר' מאיר נמי לא הוה מתנה על מה שכתוב בתורה כמ"ש התוס' דאין יכול לומר פלוני יירש כו' מהאי טעמא נמי ניחא לר"י ולא איצטריך ליה למימר האי טעמא דהכא מי מחל לר"י אלא לרווחא דמלתא…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בריש העמוד נזקין וערכין נימא כו' נמחק וערכין ונ"ב נ"ל ט"ס הוא דלא שייך מחילה לגבה שהרי הוא להקדש ומי ימחול עליה וק"ל:
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
עי' לקמן סי' שע"ח ע"ש:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
קסבר ר"מ כתובה דאורייתא. נ"ב משמע אפי' בכתובת אלמנה ס"ל הכי. ותוס' נדחקו בכך. ולא דמי כולי האי לתרומה. דמשום גזרה נגעו בה דאי לא הא לא קיימא הא מאי דלא שייך הכא. ותדע דא"כ הו"ל לתקוני נמי מאתים לאלמנה כבתולה. כי היכי דלא פליג בתרומה בין דאורייתא לדרבנן…
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
ד"ה ושמעינן ליה וכו' עד בברייתא דלעיל. פי' מדנקיט ר"מ שאר כסות ועונה ולא נקט שאר דברים מכלל דס"ל דוקא הני דהוו דאורייתא אבל מידי דמדרבנן תנאו קיים:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.