כתובות נו.
Kesubos 56a (Ketubot 56a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא תַּרְוַיְיהוּ אָזְלִי בָּתַר אוּמְדָּנָא
מַאן דְּאָמַר הֲלָכָה שַׁפִּיר מַאן דְּאָמַר אֵין הֲלָכָה הָכָא נָמֵי אוּמְדַּן דַּעְתָּא הוּא מִשּׁוּם אִיקָּרוֹבֵי דַּעְתָּא הוּא וְהָא אִיקָּרַבָא לֵיהּ דַּעְתָּא
יָתֵיב רַב חֲנִינָא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יַנַּאי וְקָאָמַר הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אֲמַר לֵיהּ פּוֹק קְרִי קְרָאָךְ לְבָרָא אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי מִשּׁוּם רַבֵּינוּ הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה
וְרַב נַחְמָן דִּידֵיהּ אָמַר אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וּנְהַרְדָּעֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן אָמְרִי הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וְאַף עַל גַּב דְּלָט רַב נַחְמָן וְאָמַר כֹּל דַּיָּינָא דְּדָאֵין כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הָכִי וְהָכִי תֶּיהְוֵי אֲפִילּוּ הָכִי הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וַהֲלָכָה לְמַעֲשֶׂה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה
בָּעֵי רָבִין נִכְנְסָה לְחוּפָּה וְלֹא נִבְעֲלָה מַהוּ חִיבַּת חוּפָּה קוֹנָה אוֹ חִיבַּת בִּיאָה קוֹנָה
תָּא שְׁמַע דְּתָנֵי רַב יוֹסֵף שֶׁלֹּא כָּתַב לָהּ אֶלָּא עַל חִיבַּת לַיְלָה הָרִאשׁוֹן אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא חִיבַּת חוּפָּה קוֹנָה הַיְינוּ דְּאָמַר לַיְלָה הָרִאשׁוֹן אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ חִיבַּת בִּיאָה קוֹנָה בִּיאָה בְּלַיְלָה הָרִאשׁוֹן אִיתַהּ מִכָּאן וְאֵילָךְ לֵיתַהּ
וְאֶלָּא מַאי חוּפָּה חוּפָּה בְּלֵילְיָא אִיתַהּ בִּימָמָא לֵיתַהּ וּלְטַעְמָיךְ בִּיאָה בְּלֵילְיָא אִיתַהּ בִּימָמָא לֵיתַהּ הָא אָמַר רָבָא אִם הָיָה בְּבַיִת אָפֵל מוּתָּר הָא לָא קַשְׁיָא אוֹרַח אַרְעָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּבִיאָה בַּלַּיְלָה
אֶלָּא חוּפָּה קַשְׁיָא חוּפָּה נָמֵי לָא קַשְׁיָא כֵּיוָן דִּסְתַם חוּפָּה לְבִיאָה קָיְימָא אוֹרַח אַרְעָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּבַלַּיְלָה
בָּעֵי רַב אָשֵׁי נִכְנְסָה לְחוּפָּה וּפֵירְסָה נִידָּה מַהוּ אִם תִּימְצֵי לוֹמַר חִיבַּת חוּפָּה קוֹנָה חוּפָּה דְּחַזְיָא לְבִיאָה אֲבָל חוּפָּה דְּלָא חַזְיָא לְבִיאָה לָא אוֹ דִלְמָא לָא שְׁנָא תֵּיקוּ
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר רָצָה כּוֹתֵב לִבְתוּלָה וְכוּ' וְסָבַר רַבִּי יְהוּדָה דְּכוֹתְבִין שׁוֹבָר וְהָתְנַן מִי שֶׁפָּרַע מִקְצָת חוֹבוֹ רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר יַחְלִיף רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר יִכְתּוֹב לוֹ שׁוֹבָר
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה כְּשֶׁשּׁוֹבַרְתָּהּ מִתּוֹכָהּ
אַבָּיֵי אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּשֶׁאֵין שׁוֹבַרְתָּהּ מִתּוֹכָהּ בִּשְׁלָמָא הָתָם וַדַּאי פַּרְעֵיהּ דִּלְמָא מִירְכַס תָּבַרְתָּא וּמַפֵּיק לֵיהּ לִשְׁטָרָא וַהֲדַר גָּבֵי זִימְנָא אַחֲרִינָא הָכָא וַדַּאי יְהַב לַהּ מִילְּתָא בְּעָלְמָא הִיא דַּאֲמַרָה לֵיהּ אִי נַטְרֵיהּ נַטְרֵיהּ אִי לָא נַטְרֵיהּ אִיהוּ הוּא דְּאַפְסֵיד אַנַּפְשֵׁיהּ
בִּשְׁלָמָא אַבָּיֵי לָא אָמַר כְּרַבִּי יִרְמְיָה לָא קָתָנֵי שׁוֹבַרְתָּהּ מִתּוֹכָהּ אֶלָּא רַבִּי יִרְמְיָה מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּאַבַּיֵּי גְּזֵירָה שׁוֹבָר דְּהָכָא אַטּוּ שׁוֹבָר דְּעָלְמָא
טַעְמָא דְּכָתְבָה לֵיהּ אֲבָל עַל פֶּה לָא אַמַּאי דָּבָר שֶׁבְּמָמוֹן הוּא וְשָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר דָּבָר שֶׁבְּמָמוֹן תְּנָאוֹ קַיָּים
דְּתַנְיָא הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה הֲרֵי אַתְּ מְקוּדֶּשֶׁת לִי עַל מְנָת שֶׁאֵין לִיךְ עָלַי שְׁאֵר כְּסוּת וְעוֹנָה הֲרֵי זוֹ מְקוּדֶּשֶׁת וּתְנָאוֹ בָּטֵל דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּדָבָר שֶׁבְּמָמוֹן תְּנָאוֹ קַיָּים
קָסָבַר רַבִּי יְהוּדָה כְּתוּבָּה דְּרַבָּנַן וַחֲכָמִים עָשׂוּ חִיזּוּק לְדִבְרֵיהֶם יוֹתֵר מִשֶּׁל תּוֹרָה
הֲרֵי פֵּירוֹת דְּרַבָּנַן וְלָא עֲבַדוּ לְהוּ רַבָּנַן חִיזּוּק דִּתְנַן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לְעוֹלָם הוּא אוֹכֵל פֵּירֵי פֵירוֹת עַד שֶׁיִּכְתּוֹב לָהּ דִּין וּדְבָרִים אֵין לִי בִּנְכָסַיִךְ וּבְפֵירוֹתֵיהֶן וּבְפֵירוֹת פֵּירוֹתֵיהֶן עַד עוֹלָם
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
אלא תרוייהו - רב ורבי נתן:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אמר רב יצחק בר אבדימי משום רבינו – פירש בקונטרס רבינו רב וקשה דא"כ תקשי מהכא תסתיים דרב הוא דאמר כר"א בן עזריה לכך נראה דרבינו היינו רבי ורב יצחק בר אבדימי דהכא הוא רב יצחק בר אבדימי הקדמון שהיה תלמידו של רבי כדאמרינן בפרק כירה (שבת דף מ:) אמר רב יצחק בר…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
בעי ר' אבין נכנסה לחופה ולא נבעלה מהו חיבת חופה קונה או חיבת ביאה קונה. כתב ר"ח ז"ל: ואיפשטא חיבת חופה קונה, מדתני רב יוסף שלא כתב לה אלא לחיבת לילה הראשון, ואף על גב דאקשו עליה פרקינן לההיא קושיא, אבל בעיא דרב אשי נכנסה לחופה ופרסה נדה עלתה בתיקו. ומדבעי ר'…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
אמר רבי יצחק בר אבדימי משום רבינו ז"ל פירש רש"י ז"ל דהיינו רב והקשו בתוס' דא"כ תסתיים הא דלעיל דרב הונא דאמר אין הלכה כר"א בן עזריה לכן פי' דרבינו היינו רבי ותרי ר' יצחק בר אבדימי הוה אחד שהיה תלמידו של רבי ואחד שהיה תלמידו של רבי יוחנן. בעי [רבין] נכנסה…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
או דילמא נכסי בחזקת אלמנה קיימי. דרבנן העמידו הנכסים בחזקתה למה שהוא משועבד לה מתנאי ב"ד כדי שלא יוכלו יורשין לומר פרעתי. ותמהני מאי קא מיבעי ליה לר' יוחנן והא איהו הוא דאמר בסוף פ"ק דמציעא (דף יז:) דהטוען אחר מעשה ב"ד לא אמר כלום כלומר שאינו נאמן לומר פרעתי…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ר' יצחק בר אבדימי אמר כו' הלכה כרבי אלעזר בן עזריה והלכתא כר' אלעזר בן עזרי' כו' בעי ר' אבין נכנסה לחופה כו' בעי רב נכנסה לחופה כו':
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
ר"י אומר רצה כותב כו' והיא כותבת לו התקבלתי ק' ולאלמנה ק' והיא כ' לו ה"נ כו'. וסבר ר"י כותבין שובר ורמינהו מי שפרע מקצת חובו ר"י אומר יחליף כו' ופירש"י ז"ל לר"י ולא מרעין כח המלוה לגבות מזמן שני. ותמהו תוס' דלמסקנא בב"ב אינו כן רק יחליף מזמן ראשון רק כדי…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא בעי רב אשי נכנסה לחופה ופירסה נדה מהו. זה ודאי דפירסה נדה בשעת חופה אלא דהוא לא ידע כמ"ש הרא"ש. ומסתפקנא אם החופה ביום ז' לנקיים שלה דתטבול בלילה אם מקרי חזיא לביאה כיון דממילא ביום לאו אורח ארעא ובלילה הא תהיה חזי לביאה ומדברי הפוסקים משמע דג"ז מיקרי…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה כששוברתה מתוכה ואם תאמר ולר"י דאמר הטוען כו' היא תטמין כו' עכ"ל ובפשיטות יש לדקדק בזה לר"י דאמר הטוען אחר מעשה ב"ד לא אמר כלום כל אשה תטמין כתובתה ומפקא עידי הינומא ואח"כ מפקא הכתובה ותגבה שנית וכה"ג פרכינן בר"פ האשה שנתארמלה וי"ל וע"ש בתוס' ובחידושינו…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה הרי זו מקודשת כו' מכוין אמר אם סגי כו' ואין מתכוין לעקור אית לן כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
עיין באשר"י צ"ל עד כדי כתובה ר"ל שעכ"פ ישאר בידה כדי כתובתה: ד"ת מ"ז
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' יתיב ר' חנינא. נ"ב היינו ר"ח קרא דס"פ (תפלת השחר) לא ר"ח דיתיב ברישא אחר רבי דהוא גדול מר"י וכדמוכח פא"ד. וכן נראה ממאי דא"ל פוק קרי קראך:
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.