כתובות ג.
Kesubos 3a (Ketubot 3a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →זִימְנִין דְּלָא אֲנִיס וְסָבְרָה דַּאֲנִיס וּמִיעַגְּנָא וְיָתְבָה וּמִשּׁוּם פְּרוּצוֹת דְּאִי אָמְרַתְּ לָא לֶיהֱוֵי גִּיטָּא זִימְנִין דַּאֲנִיס וְאָמְרָה לָא אֲנִיס וְאָזְלָא וּמִינַּסְבָא וְנִמְצָא גֵּט בָּטֵל וּבָנֶיהָ מַמְזֵרִים
וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּמִדְּאוֹרָיְיתָא לָא לֶהֱוֵי גֵּט וּמִשּׁוּם צְנוּעוֹת וּמִשּׁוּם פְּרוּצוֹת שָׁרִיְנַן אֵשֶׁת אִישׁ לְעָלְמָא
אִין כׇּל דִּמְקַדֵּשׁ אַדַּעְתָּא דְּרַבָּנַן מְקַדֵּשׁ וְאַפְקְעִינְהוּ רַבָּנַן לְקִידּוּשֵׁי מִינֵּיהּ
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי תִּינַח קַדֵּישׁ בְּכַסְפָּא קַדֵּישׁ בְּבִיאָה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר שַׁוְּיוּהּ רַבָּנַן לִבְעִילָתוֹ בְּעִילַת זְנוּת
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רָבָא וְכֵן לְעִנְיַן גִּיטִּין אַלְמָא קָסָבַר רָבָא יֵשׁ אוֹנֶס בְּגִיטִּין
מֵיתִיבִי הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ אִם לֹא בָּאתִי מִכָּאן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וּמֵת בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ אֵינוֹ גֵּט מֵת הוּא דְּאֵינוֹ גֵּט הָא חָלָה הֲרֵי זֶה גֵּט
לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ חָלָה נָמֵי אֵינוֹ גֵּט וְהִיא גּוּפַהּ קָא מַשְׁמַע לַן דְּאֵין גֵּט לְאַחַר מִיתָה
אֵין גֵּט לְאַחַר מִיתָה הָא תְּנָא לֵיהּ רֵישָׁא דִּלְמָא לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבּוֹתֵינוּ
תָּא שְׁמַע מֵעַכְשָׁיו אִם לֹא בָּאתִי מִכָּאן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וּמֵת בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הֲרֵי זֶה גֵּט מַאי לָאו הוּא הַדִּין לְחָלָה לָא מֵת דַּוְקָא דְּלָא נִיחָא לֵיהּ דְּתִפּוֹל קַמֵּי יָבָם
תָּא שְׁמַע מֵהָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ אִי לָא אָתֵינָא מִכָּאן וְעַד שְׁלֹשִׁים יוֹם לֶיהֱוֵי גִּיטָּא אֲתָא בְּסוֹף תְּלָתִין יוֹמִין וּפַסְקֵיהּ מַבָּרָא וַאֲמַר לְהוּ חֲזוֹ דַּאֲתַאי חֲזוֹ דַּאֲתַאי וַאֲמַר שְׁמוּאֵל לָא שְׁמֵיהּ מַתְיָא
אוּנְסָא דִּשְׁכִיחַ שָׁאנֵי דְּכֵיוָן דְּאִיבְּעִי לֵיהּ לְאַתְנוֹיֵי וְלָא אַתְנִי אִיהוּ הוּא דְּאַפְסֵיד אַנַּפְשֵׁיהּ
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מִתַּקָּנַת עֶזְרָא וְאֵילָךְ שֶׁאֵין בָּתֵּי דִינִין קְבוּעִין אֶלָּא בְּשֵׁנִי וּבַחֲמִישִׁי אֲבָל קוֹדֶם תַּקָּנַת עֶזְרָא שֶׁבָּתֵּי דִינִין קְבוּעִין בְּכׇל יוֹם אִשָּׁה נִשֵּׂאת בְּכׇל יוֹם
קוֹדֶם תַּקָּנַת עֶזְרָא מַאי דַהֲוָה הֲוָה הָכִי קָאָמַר אִי אִיכָּא בָּתֵּי דִינִין דִּקְבוּעִין הָאִידָּנָא כְּקוֹדֶם תַּקָּנַת עֶזְרָא אִשָּׁה נִשֵּׂאת בְּכׇל יוֹם
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
זימנין דלא אניס - והוי גיטא:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
וסברה דאניס - ומן הדין לית לן למיחש דלמא אניס הוא דרובן לא אניסי ולהכי קרי להו צנועות שמחמירים על עצמן אע"ג דמצי לאינסובי וגבי פרוצות לא גרסינן וסברה דלא אניס אלא ואמרה דלא אניס פי' אפילו כשיצא הקול דאניס אמרה דלא אניס או אפילו כשתדע היא עצמה דאניס ואחרים לא…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
כל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש ואפקעינהו רבנן לקידושי מיניה. וא"ת, מאי שנא מטבע במים שאין להם סוף דלא אפקעינהו רבנן לקידושיה משום עגונות. יש לומר, דבכדי לא מפקיעי להו לרבנן לקידושיה, אלא היכא דאיכא סרך גיטא כדהכא. אי נמי בעד אחד מעיד שמת בעלה דההיא נמי משום תקנת…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
ומשום פרוצות דאי אמרת לא להוי גיטא זמנין דאניס ואמרה לא אניס ומקרי ונסבי. פירוש זמנין דאניס יהיה קול בעיר מזה והיא אומרת לא אניס וכיון שאין לנו ראיה ברורה אין לנו למחות ביד' דאפ"ה אונס צריך לברר האונס:
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
וחתנים מן המנין. לעשרה הצריכין למנות לברכת חתנים כדאמרינן לעיל:
- חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם ל' הברייתא ואשר בעגולה כו' ונראה שהוא נוסח ברכה כנגד המזומנים לקידוש החודש שהיתה נוהגת בימיהם:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ומי איכא מידי דמדאורייתא לא הוי גיטא ומדרבנן שרי' אשת איש לעלמא אין כל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש ואיפקעינהו רבנן לקידושי' מיניה הא תינח דקדיש בכספא קדיש בביאה מאי איכא למימר. איכא דמפרש דקדיש בכספ' דקדושין מדרבנן וליתא כדכתב רש"י ז"ל אלא תינח דקדיש בכספא דהפקר…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
גמ' משום צניעות ומשום פריצות כו' כל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש ואפקעינהו רבנן לקדושין כו'. הנה בירושלמי גיטין פ' מי שאחזו וקדושין פ' האיש מקדש פליגי ר' יוחנן ור"ל אם קידשה על תנאי ואירע לו אונס שלא הי' יכול לבוא סבר ר"י דאונסא כמאן דלא עביד ור"ל סבר אונסא כמאן…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא כל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש. הקשה לי בני הב' המשכיל טובא כמר בונם שי' דא"כ כל קידושין הוי בדרך ע"מ שירצו רבנן, וא"כ למ"ד אין ברירה איך חלו הקידושין הא בע"מ שירצה אבא למ"ד אין ברירה אף אם רצה האב אינה מקודשת כדאיתא פרק ג' דגיטין (דף כה ע"ב), והשבתי לו דלק"מ…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תד"ה וסברה דאניס כו' ואם תאמר מת תוך י"ב חודש נמי יהא גט מה"ט כו' עכ"ל ר"ל דאע"ג דפסול משום דאין גט לאחר מיתה ומדאורייתא לא הוה גט ליפקעו רבנן לקידושי מה"ט דקאמר דסברה דמת ומעגנה בצנועות וה"ה בפרוצות דזימנין דמת והוה גט לאחר מיתה ואמרה דלא מת וק"ל:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה תינח כו' דהדרא לטיבלא כו'. נ"ב פי' שמפריש מן הטמא על הטהור דמן התורה הוה תרומה ואתו חכמים ואמרו פשיטא שהטהור אינו מתוקן אלא אפילו אותה תרומה שהפריש מן הטמא חזר לטבל ממש וקשה הא נמי עבירה היא מאחר שחוזר לטבלו ומתקנין אותה מיניה וביה והשני יוצא לחולין…
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' ואפקעינהו רבנן. עי' תשובת רשב"א סי' אלף קסב:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.