כתובות ג:
Kesubos 3b (Ketubot 3b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →מַאי שָׁקְדוּ דְּתַנְיָא מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ בְּתוּלָה נִשֵּׂאת לַיּוֹם הָרְבִיעִי שֶׁאִם הָיָה לוֹ טַעֲנַת בְּתוּלִים הָיָה מַשְׁכִּים לְבֵית דִּין וְתִנָּשֵׂא בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת וְאִם הָיָה לוֹ טַעֲנַת בְּתוּלִים הָיָה מַשְׁכִּים לְבֵית דִּין שָׁקְדוּ חֲכָמִים עַל תַּקָּנַת בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁיְּהֵא אָדָם טוֹרֵחַ בַּסְּעוּדָה שְׁלֹשָׁה יָמִים אֶחָד בַּשַּׁבָּת וְשֵׁנִי בְּשַׁבָּת וּשְׁלִישִׁי בַּשַּׁבָּת וּבָרְבִיעִי כּוֹנְסָהּ
וּמִסַּכָּנָה וְאֵילָךְ נָהֲגוּ הָעָם לִכְנוֹס בַּשְּׁלִישִׁי וְלֹא מִיחוּ בְּיָדָם חֲכָמִים וּבַשֵּׁנִי לֹא יִכְנוֹס וְאִם מֵחֲמַת הָאוֹנֶס מוּתָּר וּמַפְרִישִׁין אֶת הֶחָתָן מִן הַכַּלָּה לֵילֵי שַׁבָּת תְּחִלָּה מִפְּנֵי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה חַבּוּרָה
מַאי סַכָּנָה אִילֵּימָא דְּאָמְרִי בְּתוּלָה הַנִּשֵּׂאת לַיּוֹם הָרְבִיעִי תֵּיהָרֵג נָהֲגוּ לִגְמָרֵי נִיעְקְרֵיהּ
אָמַר רַבָּה דְּאָמְרִי בְּתוּלָה הַנִּשֵּׂאת בְּיוֹם הָרְבִיעִי תִּיבָּעֵל לַהֶגְמוֹן תְּחִלָּה הַאי סַכָּנָה אוֹנֶס הוּא מִשּׁוּם דְּאִיכָּא צְנוּעוֹת דְּמָסְרָן נַפְשַׁיְיהוּ לִקְטָלָא וְאָתְיָין לִידֵי סַכָּנָה
וְלִידְרוֹשׁ לְהוּ דְּאוֹנֶס שְׁרֵי אִיכָּא פְּרוּצוֹת וְאִיכָּא נָמֵי כֹּהֲנוֹת
וְלִיעְקְרֵיהּ שְׁמָדָא עֲבִידָא דְּבָטְלָא וְתַקַּנְתָּא דְרַבָּנַן מִקַּמֵּי שְׁמָדָא לָא עָקְרִינַן אִי הָכִי בַּשְּׁלִישִׁי נָמֵי אָתֵי וּבָעֵיל מִסְּפֵיקָא לָא עָקַר נַפְשֵׁיהּ
וּבַשֵּׁנִי לֹא יִכְנוֹס וְאִם מֵחֲמַת הָאוֹנֶס מוּתָּר מַאי אוֹנֶס אִילֵּימָא הָא דַּאֲמַרַן הָתָם קָרֵי לֵיהּ סַכָּנָה וְהָכָא קָא קָרֵי לֵיהּ אוֹנֶס וְתוּ הָתָם נָהֲגוּ הָכָא מוּתָּר
אָמַר רָבָא דְּאָמְרִי שַׂר צָבָא בָּא לָעִיר הֵיכִי דָמֵי אִי דְּאָתֵי וְחָלֵיף לִיעַכַּב לָא צְרִיכָא דְּאָתֵי וְקָבַע בַּשְּׁלִישִׁי מִיהָא לִכְנוֹס אִסְפַּרְווֹא דִידֵיהּ בִּשְׁלִישִׁי קָאָתוּ
וְאִיבָּעֵית אֵימָא מַאי מֵחֲמַת הָאוֹנֶס כִּדְתַנְיָא הֲרֵי שֶׁהָיָה פִּתּוֹ אָפוּי וְטִבְחוֹ טָבוּחַ וְיֵינוֹ מָזוּג וּמֵת אָבִיו שֶׁל חָתָן אוֹ אִמָּהּ שֶׁל כַּלָּה מַכְנִיסִין אֶת הַמֵּת לַחֶדֶר וְאֶת הֶחָתָן וְאֶת הַכַּלָּה לַחוּפָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
מאי שקדו - היכן שנינו שקדו דמקשינן לה הכא אי משום דאמר שמואל לעיל לית לן לאותביה מינה לאמוראה אחרינא:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
ובשני לא יכנוס. פ"ה אפילו בשעת הסכנה דאין לעקור בשבילה תקנת חכמים אלא יום אחד וקשה לר"י דאמר לקמן מאי אונס אילימא הא דאמרן התם קרי ליה כו' הוה ליה למיפרך טפי רישא לסיפא דקתני רישא ובשני לא יכנוס אפי' בשעת הסכנה ואומר ריצב"א דמשום הכי לא פריך ליה משום דאיכא…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שיהא טורח בסעודה שלשה ימים. וכתב זצ"ל: והלכה רווחת בכל תקנת ישראל, שכל תקנה שהתקינו חכמים אעפ"י שלא פירש שקבלה על עצמו, חייב עליה כאילו קבלה על עצמו כתנאי. והרא"ם כתב, אי אמר חתן לא טרחנא אלא כניסנא בלא סעודה, וקרובי כלה בעי…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
מאי שקדו פירוש כיון דאקשינן מיניה בהדיא מכלל דמתניתין היא משום דשמואל לא הוה לן למפרך מינה לרב שמואל בר רב יצחק:
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
נאמן להפסידה כתובתה. ע"פ עצמו וטעמא מפרש לקמן:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
והא בעי' שקדו דטרח ליה מאי שקדו דתניא מפני מה אמרו בתולה נשאת ליום רביעי שאם היה לו טענת בתולים היה משכים לב"ד ותנשא באחד בשבת ואם היה לו טענת בתולים היה משכים לב"ד שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שיהא טורח בסעודה ג' ימים אחד בשבת וב' בשבת ושלישי בשבת ובד'…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
תוס' ד"ה ולידרוש כו' ומתוך כך התיר ר"ת לאשת ישראל שהמירה ובא עלי' נכרי לקיימה לאותו נכרי כשיתגייר וכתב הרא"ש ז"ל הטעם משום דלא אמרינן ונטמאה ונטמאה א' לבעל ואחד לבועל רק היכא דבל"ז היתה מותרת לו אבל בנכרי דבל"ז אסורה לכך מותרת עכשיו ע"ש. והקשה מהרי"ט ז"ל…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה ובשני לא כו' אלא נקט בשני משום דבעי למיתני ואם כו' עכ"ל וברישא בסכנה נקט נהגו העם לכנוס בשלישי כיון דלא קאמר אלא דנהגו לא שייך למנקט רבותא אף בשני וק"ל:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה ולדרוש להו כו' ואין נראה לריב"ם כו'. נ"ב אבל מ"מ פסק ר"ת דין לאמתו אבל לא מטעמיה עיין באשר"י. (עיין במהרש"א):
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
כה"ג בס"פ יש מותרות ברי"ף:
- מהר"ם על כתובות Maharam on Kesubos
בתוס' ד"ה ובשני לא יכנוס עד ונראה לר"י דמלתא באפי נפשיה היא. פי' והא דקתני ומסכנה ואילך נהנו העם לכנוס בג' ה"ה בב' ולכך לא היה יכול למפרך לקמן מרישא לסיפא:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
ברש"י בד"ה מאי שקדו כו' אי משום דאמר שמואל לעיל לית לן לאותבי' כו'. אע"ג דשמואל מכח קושיא אמרו מ"מ הא אפשר לתרץ מטעם אחר לא תנשא באחד בשבת משום ברכה:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.