כתובות ב:
Kesubos 2b (Ketubot 2b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּלָא מָצְיָא אָמְרָה לֵיהּ נִסְתַּחֲפָה שָׂדֵהוּ כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת וִוסְתָּהּ מַאי כֵּיוָן דְּלָא בִּשְׁעַת וִוסְתָּהּ הָוְיָא מָצְיָא אָמְרָה לֵיהּ נִסְתַּחֲפָה שָׂדֵהוּ אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּאִיכָּא נְשֵׁי דְּקָא מְשַׁנְּיָיא וִוסְתַּיְיהוּ כִּשְׁעַת וִוסְתָּהּ דָּמֵי
פָּשֵׁיט רַב אַחַאי הִגִּיעַ זְמַן וְלֹא נִישְּׂאוּ אוֹכְלוֹת מִשֶּׁלּוֹ וְאוֹכְלוֹת בִּתְרוּמָה לֹא נָשְׂאוּ לָא קָתָנֵי אֶלָּא לֹא נִישְּׂאוּ
הֵיכִי דָמֵי אִי דְּקָא מְעַכְּבָן אִינְהִי אַמַּאי אוֹכְלוֹת מִשֶּׁלּוֹ וְאוֹכְלוֹת בִּתְרוּמָה אֶלָּא לָאו דְּאִיתְּנִיס כִּי הַאי גַוְונָא וְקָתָנֵי אוֹכְלוֹת מִשֶּׁלּוֹ וְאוֹכְלוֹת בִּתְרוּמָה
אָמַר רַב אָשֵׁי לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ כׇּל אוּנְסָא לָא אָכְלָה וּדְקָא מְעַכְּבִי אִינְהוּ וּבְדִין הוּא דְּאִיבְּעִי לֵיהּ לְמִיתְנֵי לֹא נָשְׂאוּ וְאַיְּידֵי דִּתְנָא רֵישָׁא בְּדִידְהִי תְּנָא נָמֵי סֵיפָא בְּדִידְהִי
אָמַר רָבָא וּלְעִנְיַן גִּיטִּין אֵינוֹ כֵּן אַלְמָא קָסָבַר רָבָא אֵין אוֹנֶס בְּגִיטִּין
מְנָא לֵיהּ לְרָבָא הָא אִילֵּימָא מֵהָא דִּתְנַן הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ אִם לֹא בָּאתִי מִכָּאן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וּמֵת בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ אֵינוֹ גֵּט מֵת הוּא דְּאֵינוֹ גֵּט הָא חָלָה הֲרֵי זֶה גֵּט
וְדִלְמָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ חָלָה נָמֵי אֵינוֹ גֵּט וְהִיא גּוּפָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּאֵין גֵּט לְאַחַר מִיתָה
אֵין גֵּט לְאַחַר מִיתָה הָא תְּנָא לֵיהּ רֵישָׁא הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ אִם מַתִּי הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ מֵחוֹלִי זֶה הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ לְאַחַר מִיתָה לֹא אָמַר כְּלוּם
דִּלְמָא לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבּוֹתֵינוּ דְּתַנְיָא וְרַבּוֹתֵינוּ הִתִּירוּהָ לְהִנָּשֵׂא וְאָמְרִינַן מַאן רַבּוֹתֵינוּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בֵּי דִינָא דִּשְׁרוֹ מִשְׁחָא סָבְרִי לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי דְּאָמַר זְמַנּוֹ שֶׁל שְׁטָר מוֹכִיחַ עָלָיו
וְאֶלָּא מִסֵּיפָא מֵעַכְשָׁיו אִם לֹא בָּאתִי מִכָּאן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וּמֵת בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הֲרֵי זֶה גֵּט מֵת וְהוּא הַדִּין לְחָלָה
דִּלְמָא מֵת דַּוְקָא דְּלָא נִיחָא לֵיהּ דְּתִפּוֹל קַמֵּי יָבָם
אֶלָּא מֵהָא דְּהָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ אִי לָא אָתֵינָא מִיכָּן וְעַד תְּלָתִין יוֹמִין לֶיהֱוֵי גִּיטָּא אֲתָא בְּסוֹף תְּלָתִין יוֹמִין וּפַסְקֵיהּ מַבָּרָא אֲמַר לְהוּ חֲזוֹ דַּאֲתַאי חֲזוֹ דַּאֲתַאי אָמַר שְׁמוּאֵל לָאו שְׁמֵיהּ מַתְיָא
וְדִלְמָא אוּנְסָא דִּשְׁכִיחַ שָׁאנֵי דְּכֵיוָן דְּאִיבְּעִי לֵיהּ לְאַתְנוֹיֵי וְלָא אַתְנִי אִיהוּ דְּאַפְסֵיד אַנַּפְשֵׁיהּ
אֶלָּא רָבָא סְבָרָא דְנַפְשֵׁיהּ קָאָמַר מִשּׁוּם צְנוּעוֹת וּמִשּׁוּם פְּרוּצוֹת מִשּׁוּם צְנוּעוֹת דְּאִי אָמְרַתְּ לָא לֶהֱוֵי גֵּט
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
פשיט רב אחאי - הך בעיא ממתניתין דקתני לא נישאו ולא קתני לא נשאו דלישתמע שהבעלים מעכבים:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
מציא אמרה ליה נסתחפה שדהו - ואינו יכול לטעון דאדרבה מזלה גרם דכיון דלא מיפקדא אפריה ורביה לא מיענשא כדאמרינן בהבא על יבמתו (יבמות דף סד:) ועוד דהאשה היא שדה של הבעל ואין הבעל שדה שלה:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
[נסתחפה שדהו. איכא דמקשי (הרמב"ן), דהא גבי קטלנית דמזלה גרים. ולאו מילתא היא, דהתם בקטלה דבעל תליה בדידה, דטב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו, אבל הכא לענין פריה ורביה, כל עכובא דאתי מחמתיה אתי, דאיהו הוא דמפקד אפריה ורביה].
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
לא נישאו לא קתני אלא לא נשאו וא"ת וכי נקוד הוא דדילמא לא נישאו קתני ותירץ ר"י ז"ל דכיון דגבי בעל לא קתני רישא אלא לשון יחיד כדקתני כך נותנין לאיש הוה ליה למיתני הגיע זמן ולא נשא וא"ת הכי הוה ליה למימר לא נשאו ויש לומר דאה"נ קאמר דעל כרחך האי לישנא דמתניתין לא…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
והוא שבאו. אל המשתה:
- חידושי אנשי שם על כתובות Chiddushei Anshei Shem on Kesubos
מהר"ם ומיהו באשר"י ובאבן העזר סי' ל"ד ובהג"מ פ"ג מהלכות אישות ובנימוקי רבינו מנחם בעל הצדה בכולן כתוב וי"ו בחתימה בא"י מקדש ישראל ע"י חופה וקדושין וכן נראה שלא לשבש הספרים ודוגמתו מקדש ישראל והזמנים ובשבת מקדש השבת בלבד ואמרי' בזה דשבת משום דמקדשה וקיימא אפי'…
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
לא נשאו לא קתני. כלומר דא"כ ה"ל למיתני אוכלת משלהם:
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
אמר רבא ולענין גיטין אינו כן כו' אין גט לאחר מיתה הא תני לי' רישא כו'. הנה הר"ן ז"ל פ' מי שאחזו הקשה קושית הש"ס דהכא למה תני הסיפא דאם לא באתי הא כבר אשמעינן ברישא דאין גט לאחר מיתה ע"ש מה שתירץ. ותירוצו לא שייך הכא לס"ד דיש אונס ולכך פריך הכא שפיר ע"ש בס'…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא אין גט לאחר מיתה הא תני ליה רישא. וא"ת הא מ"מ ס"ד דבסיפא דאם לא באתי דאסורה ליבם דהעולם לא ידעו שמת תוך יב"ח ויאמרו דהיא גרושת אחיו, והרי תוס' בגיטין סוף פ' מי שאחזו (דף עו ע"ב ד"ה דהא) כתבו במה דמספקינן במעכשיו אם לא באתי ומת בתוך י"ב חדש דאסורה להנשא…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בפרש"י בד"ה מת הוא דאינו גט משום דאין גט לאחר מיתה כו' ניתני חלה וכ"ש מת שאין אונס גדול כו' עכ"ל וכה"ג כתבו התוס' אין לדקדק על דבריהם. מאי קאמר ליתני חלה וכ"ש מת דהא במת בכה"ג בתנאי דאם לא באתי כו' בלאו הכי אינו גט משום דאין גט לאחר מיתה די"ל דאיכא לקיומי…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
רש"י בד"ה זמנו כו' ואם לא כתב כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
תוס' ד"ה לא נשאו וכו' מקובלין היו כך. וכן בנדרים דף לה ע"א בר"ן ד"ה דיקא נמי:
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.