כתובות כו.
Kesubos 26a (Ketubot 26a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּמֵסִיחַ לְפִי תּוּמּוֹ כִּי הָא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁהָיָה מֵסִיחַ לְפִי תּוּמּוֹ וְאָמַר זְכוּרַנִי כְּשֶׁאֲנִי תִּינוֹק וּמוּרְכָּב עַל כְּתֵיפוֹ שֶׁל אַבָּא וְהוֹצִיאוּנִי מִבֵּית הַסֵּפֶר וְהִפְשִׁיטוּנִי אֶת כּוּתׇּנְתִּי וְהַטְבִּילוּנִי לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָה לָעֶרֶב
וְרַבִּי חִיָּיא מְסַיֵּים בַּהּ וַחֲבֵירַי בְּדֵילִין מִמֶּנִּי וְהָיוּ קוֹרִין אוֹתִי יוֹחָנָן אוֹכֵל חַלּוֹת וְהֶעֱלָהוּ רַבִּי לִכְהוּנָּה עַל פִּיו
תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁתְּרוּמָה חֲזָקָה לִכְהוּנָּה כָּךְ מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן חֲזָקָה לִכְהוּנָּה וְהַחוֹלֵק בְּבֵית דִּין אֵינָהּ חֲזָקָה
מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן דְּלֵוִי הוּא כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה דְּתַנְיָא תְּרוּמָה לְכֹהֵן מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן לְלֵוִי דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן אַף לְכֹהֵן אֵימוֹר דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אַף לְכֹהֵן לְכֹהֵן וְלֹא לְלֵוִי מִי אָמַר
אִין בָּתַר דְּקַנְסִינְהוּ עֶזְרָא וְדִלְמָא אִיקְּרוּ וְיָהֲבוּ לֵיהּ אָמַר רַב חִסְדָּא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן דְּמוּחְזָק לַן בַּאֲבוּהּ דְּהַאי דְּכֹהֵן הוּא וּנְפַק עֲלֵיהּ קָלָא דְּבֶן גְּרוּשָׁה וּבֶן חֲלוּצָה הוּא וַחֲלַקוּ לֵיהּ לְדִידֵיהּ מַעֲשֵׂר בְּבֵית הַגֳּרָנוֹת
לֵוִי דְּלָאו לֵוִי הוּא מַאי אִיכָּא לְמֵימַר בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶּן חֲלוּצָה הוּא לָא מִיבַּעְיָא לְמַאן דְּאָמַר מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן אָסוּר לְזָרִים דְּלָא הֲווֹ יָהֲבִי לֵיהּ אֶלָּא אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן מוּתָּר לְזָרִים הָנֵי מִילֵּי לְמִיסְפָּא לְהוּ אֲבָל בְּתוֹרַת חֲלוּקָּה לָא יָהֲבִי לֵיהּ
וְהַחוֹלֵק בְּבֵית דִּין אֵינָהּ חֲזָקָה אִי בְּבֵית דִּין לָא הָוְיָא חֲזָקָה הֵיכָא הָוְיָא חֲזָקָה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הָכִי קָאָמַר הַחוֹלֵק תְּרוּמָה בְּנִכְסֵי אָבִיו עִם אֶחָיו בְּבֵית דִּין אֵינָהּ חֲזָקָה
פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא מִדְּהָנָךְ לַאֲכִילָה הַאי נָמֵי לַאֲכִילָה קָא מַשְׁמַע לַן הָנָךְ לַאֲכִילָה הַאי לְזַבּוֹנֵי
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵין מַעֲלִין לִכְהוּנָּה עַל פִּי עֵד אֶחָד וְכוּ' רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הַיְינוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְכִי תֵּימָא עַרְעָר חַד אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר עַרְעָר חַד וְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל סָבַר עַרְעָר תְּרֵי הָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן דִּבְרֵי הַכֹּל אֵין עַרְעָר פָּחוֹת מִשְּׁנַיִם
אֶלָּא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן דְּמוּחְזָק לַן בַּאֲבוּהּ דְּהַאי דְּכֹהֵן הוּא וּנְפַק עֲלֵיהּ קָלָא דְּבֶן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶּן חֲלוּצָה הוּא וְאַחֲתִינֵּיהּ וַאֲתָא עֵד אֶחָד וְאָמַר יָדַעְנָא בֵּיהּ דְּכֹהֵן הוּא
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
והטבילוני - מפני שסתם תינוק מטפח באשפות ושרצים מצויין שם:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
במסיח לפי תומו - וא"ת ומנ"ל דהכי הוא דלמא ר' חייא העלה בן על פי אביו במסיח לפי תומו ורבי העלה אח ע"פ אחיו אפי' בלא מסיח ואר"י דמסתמא דבמאי דקתני בברייתא מילתא דרבי עשה רבי מעשה ועוד דאי אפשר דרבי העלה אח ע"פ אחיו ללויה אפילו בלא מסיח דהתם אין שייך לומר שבידו…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
בתר דקנסינהו עזרא. שקנס אותם לדעת רבי אלעזר בן עזריה שלא ליתן להם כלל, ולרבי עקיבא ליתן בין ללוי בין לכהן.
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
והטבילן מפני שסתם תינוקות מטפחין באשפות ושרצים מצוים שם. פי' נפקא לן מרבנן ז"ל מהא דאמרינן גבי תינוק שנמצא בצד עיסה ודבק בה רבי מטהר וחכמים מטמאין שדרך תינוק לטפח ופירש רבינו ז"ל עליה במס' נדה ובמס' חולין וקידושין שדרך תינוק לטפח בשרצים וכבר דחו פירוש זה…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
גמ' מיולדת נקבה. ששוהה שבועיים מתשמיש:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
תניא ר"ש בן אלעזר אומ' כשם שהתרומ' כו' עד בתר דקנסינהו עזרא הפירו' הנכון דפלוגתייהו דר"א ב"ע ור"ע בדיני דאוריית' דר"ע סב' דמן התור' מעש' ראשון ללוי. ור' אלעזר בן עזרי' סבר דמדאוריית' אף לכהן כדאמרינן התם דר' אלעזר בן עזרי' סבר דבעשרי' ושלש' מקומות נקראו כהנים…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תד"ה אין בתר כו' ועוד דלמ"ד קנסא לעניים היכי הוה חזקה לכהונה כו' עכ"ל כתב מהרש"ל אין להקשות כו' דלמא מה שאמר לעניים היינו עניי כהנים בתר דקנסינהו ולא ללוים כו' עכ"ל והאריך ע"ש ועוד נראה בזה דאי משום עניות ניתן להם מ"ל עניי כהנים ומ"ל עניי לוים וישראלים ואי…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה אין בתר כו' ועוד דלמ"ד קנסא לעניים כו'. נ"ב אין להקשות מה בא להוכיח מכאן דלמא מה שאמר לעניים היינו עניי כהנים בתר דקנסינהו ולא ללוים כלל ומן הראיות דלעיל שניתן ללוים ליכא להקשות שהרי התוס' כתבו ועוד דמשמע אף בלתי הראיות דלעיל ליכא לאוקמי כר"ע ולא…
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
תד"ה בתר כו'. נ"ב עמ"ש בס"ד בפרק יש מותרות שם בארתי הענין יפה כל צרכו:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בתוס' בד"ה במסיח לפי תומו וא"ת ומנ"ל דהכי הוא כו' עכ"ל. פירוש דמאי קאמר לעיל תסתיים דר' העלה בן ע"פ אביו דלמא לעולם רבי חייא העלה בן ע"פ אביו במל"ת כו' אלא דאכתי אין קושייתם מובן דכיון דקאמר בתלמודא תסתיים אלמא דבעי למימר דמסתמא דמאן דהעלה אח ע"פ אחיו פליג…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
גמרא ור' חייא מסיים כו'. בב"ק הגי' ר' חנינא:
- ספר הזכות על כתובות Sefer HaZekhut on Kesubos
כתוב בהלכות והלכתא כרב הונא דאמרי' לקמן היכי דאמי מורדת אמר אמימר בעינא ליה ומצערנא ליה שמעינן מינה דמתשמיש הוא דהויא מורדת כרב הונא: השיב הרב ז"ל אני בעניותי איני רואה הסיוע מכאן לדחות דברי ר' יוסי בר חנינא דהא אמרי' בגמ' מתשמיש כ"ע לא פליגי דהויא מורדת כי…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.