כתובות כה:
Kesubos 25b (Ketubot 25b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →תָּא שְׁמַע חֲזָקָה לִכְהוּנָּה נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם וְחִילּוּק גֳּרָנוֹת וְעֵדוּת עֵדוּת חֲזָקָה הִיא אֶלָּא לָאו הָכִי קָאָמַר נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם כִּי עֵדוּת מָה עֵדוּת לְיוּחֲסִין אַף נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם לְיוּחֲסִין לָא עֵדוּת הַבָּאָה מִכֹּחַ חֲזָקָה כַּחֲזָקָהּ
כִּי הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי אֲמַר לֵיהּ מוּחְזְקַנִי בָּזֶה שֶׁהוּא כֹּהֵן אֲמַר לֵיהּ מָה רָאִיתָ אֲמַר לֵיהּ שֶׁקָּרָא רִאשׁוֹן בְּבֵית הַכְּנֶסֶת בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא כֹּהֵן אוֹ בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא גָּדוֹל שֶׁקָּרָא אַחֲרָיו לֵוִי וְהֶעֱלָהוּ רַבִּי אַמֵּי לִכְהוּנָּה עַל פִּיו
הָהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אֲמַר לֵיהּ מוּחְזְקַנִי בָּזֶה שֶׁהוּא לֵוִי אֲמַר לֵיהּ מָה רָאִיתָ אֲמַר לֵיהּ שֶׁקָּרָא שֵׁנִי בְּבֵית הַכְּנֶסֶת בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא לֵוִי אוֹ בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא גָּדוֹל שֶׁקָּרָא לְפָנָיו כֹּהֵן וְהַעֲלֵהוּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לִלְוִיָּה עַל פִּיו
הַהוּא דַּאֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ אֲמַר לֵיהּ מוּחְזְקַנִי בָּזֶה שֶׁהוּא כֹּהֵן אֲמַר לֵיהּ מָה רָאִיתָ [אֲמַר לֵיהּ] שֶׁקָּרָא רִאשׁוֹן בְּבֵית הַכְּנֶסֶת אֲמַר לֵיהּ רְאִיתִיו שֶׁחִילֵּק עַל הַגֳּרָנוֹת אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר וְאִם אֵין שָׁם גּוֹרֶן בָּטְלָה כְּהוּנָּה
זִימְנִין הָווּ יָתְבִי קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אֲתָא כִּי הָא מַעֲשֶׂה לְקַמֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ רְאִיתִיו שֶׁחִילֵּק עַל הַגּוֹרֶן אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן וְאִם אֵין שָׁם גּוֹרֶן בָּטְלָה כְּהוּנָּה הֲדַר חַזְיֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר בִּישׁוּת אֲמַר שָׁמְעַתְּ מִילֵּי דְּבַר נַפָּחָא וְלָא אֲמַרְתְּ לַן מִשְּׁמֵיהּ
רַבִּי וְרַבִּי חִיָּיא חַד הֶעֱלָה בֵּן עַל פִּי אָבִיו לִכְהוּנָּה וְחַד הֶעֱלָה אָח עַל פִּי אָחִיו לִלְוִיָּה
תִּסְתַּיֵּים דְּרַבִּי הֶעֱלָה בֵּן עַל פִּי אָבִיו לִכְהוּנָּה דְּתַנְיָא הֲרֵי שֶׁבָּא וְאָמַר בְּנִי זֶה וְכֹהֵן הוּא נֶאֱמָן לְהַאֲכִילוֹ בִּתְרוּמָה וְאֵינוֹ נֶאֱמָן לְהַשִּׂיאוֹ אִשָּׁה דִּבְרֵי רַבִּי אָמַר לוֹ רַבִּי חִיָּיא אִם אַתָּה מַאֲמִינוֹ לְהַאֲכִילוֹ בִּתְרוּמָה תַּאֲמִינוֹ לְהַשִּׂיאוֹ אִשָּׁה וְאִם אִי אַתָּה מַאֲמִינוֹ לְהַשִּׂיאוֹ אִשָּׁה לֹא תַּאֲמִינוֹ לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָה
אָמַר לוֹ אֲנִי מַאֲמִינוֹ לְהַאֲכִילוֹ בִּתְרוּמָה שֶׁבְּיָדוֹ לְהַאֲכִילוֹ בִּתְרוּמָה וְאֵינִי מַאֲמִינוֹ לְהַשִּׂיאוֹ אִשָּׁה שֶׁאֵין בְּיָדוֹ לְהַשִּׂיאוֹ אִשָּׁה תִּסְתַּיֵּים וּמִדְּרַבִּי הֶעֱלָה בֵּן עַל פִּי אָבִיו לִכְהוּנָּה רַבִּי חִיָּיא הֶעֱלָה אָח עַל פִּי אָחִיו לִלְוִיָּה
וְרַבִּי חִיָּיא מַאי שְׁנָא בֵּן דְּלָא דְּקָרוֹב הוּא אֵצֶל אָבִיו אָח נָמֵי קָרוֹב הוּא אֵצֶל אָחִיו
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
לאו כולהו סלוק - רובן נשארו בבבל דכתיב כל הקהל כאחד ארבע רבוא (עזרא ב׳:ס״ד):
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
עדות הבאה מכח חזקה - פי' שאנו יודעין שהוא כהן מחמת הקורא אחריו שמוחזק לן שהוא לוי:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
א"ל רבי יוחנן ואם אין שם גורן בטלה כהונה. כלומר במקום שאין שם בית דין, שאין נשיאות כפים חזקה, ובעיירות שאין חילוק מתנות חזקה (לעיל עא).
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
בחזקת שהוא כהן או בחזקת שהוא גדול פירוש לפי שלא היה שם כהן או שהיה כהן עם הארץ שהגדול בתורה קודם כדאיתא במסכת מגילה וכדאמר רב קרי בכהני אמר לי' בחזקת שהוא כהן שקרא אחריו לוי פירוש דאמרינן בגיטין ואם אין שם כהן נתפרדה חבילה ופירש"י ז"ל שאין לוי קורא כלל ואתי'…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
הכל משהין לפני השמש. המשמש בסעודה ואוכלים לפניו ושוהין מלהאכילו עד שיקומו הקרואין:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
ההוא דאתא לקמיה דר' אמי כו' עד שקרא אחריו לוי במס' גיטין בפר' הניזקין אמרי' אין שם כהן נתפרדה חבילה. ויש שפרשו שאין לוי קורא כלל ולפי זה עולה זו יפה דכיון דקרא לוי כאן הרי זו ראיה שקרא כאן כהן ההוא דאתא לקמיה דר' יהושע בן לוי כו' עד ללויה על פיו:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא הרי שבא ואמר בני זה וכהן הוא וכו' ואינו נאמן להשיאו אשה. ואף דמשמע דמיירי דלא ידענו דהי' בנו מדקאמר בני זה א"כ יהא נאמן במגו דאיבעי אמר אינו בני דהיה נאמן להשיאו, י"ל דאין זה מגו דאינו רוצה להפסידו מירושתו בנכסים שנפלו לו כשהוא גוסס דלא שייך בהו אי בעי…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה עדות הבאה כו' פי' שאנו יודעין שהוא כהן כו' שמוחזק לן שהוא לוי עכ"ל דלפירוש רש"י הל"ל חזקה הבאה מכח עדות וק"ל:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' א"ל מאי ראית א"ל שקרא כו' כצ"ל וכן במעשים שאח"כ:
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
בגמ' גרס איפכא:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
גמ' בחזקת שהוא כהן כו'. נ"ב מכולה שמעתא מוכח שלא היו קורין כינוי כהן ולוי לקרות גדולתו וכ"מ בשטרות כדמוכח שלהי בתרא:
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
בתוספות בד"ה הרי שאמר וכו' ותימא א"כ יהא נאמן לכ"ע לתרומה וליוחסין במגו וכו'. ופי' המהרש"א ז"ל דלר"ח נמי אמאי לא מהימן יחידי לתרומה וע"י צירוף ליוחסין ע"ש משמע מזה דר"ח גופא מודה דלתרומה סגי בע"א היכא שאין קרוב. ואין זה מוכרח דאיכא למימר דר"ח סבר מעלין מתרומה…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.