כתובות יט.
Kesubos 19a (Ketubot 19a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →חֲזָקָה אֵין הָעֵדִים חוֹתְמִין עַל הַשְּׁטָר אֶלָּא אִם כֵּן נַעֲשָׂה בְּגָדוֹל אֶלָּא אֲנוּסִין מַאי טַעְמָא
אָמַר רַב חִסְדָּא קָסָבַר רַבִּי מֵאִיר עֵדִים שֶׁאָמְרוּ לָהֶם חִתְמוּ שֶׁקֶר וְאַל תֵּהָרְגוּ יֵהָרְגוּ וְאַל יַחְתְּמוּ שֶׁקֶר
אֲמַר לֵיהּ רָבָא הַשְׁתָּא אִילּוּ אָתוּ לְקַמַּן לְאִמְּלוֹכֵי אָמְרִינַן לְהוּ זִילוּ חֲתוּמוּ וְלָא תִּתְקַטְּלוּן דְּאָמַר מָר אֵין לְךָ דָּבָר שֶׁעוֹמֵד בִּפְנֵי פִּיקּוּחַ נֶפֶשׁ אֶלָּא עֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת דָּמִים בִּלְבָד הַשְׁתָּא דַּחֲתַמוּ אָמְרִינַן לְהוּ אַמַּאי חָתְמִיתוּ
אֶלָּא טַעְמָא דְּרַבִּי מֵאִיר כִּדְרַב הוּנָא אָמַר רַב דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב מוֹדֶה בִּשְׁטָר שֶׁכְּתָבוֹ אֵין צָרִיךְ לְקַיְּימוֹ
גּוּפָא אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב מוֹדֶה בִּשְׁטָר שֶׁכְּתָבוֹ אֵין צָרִיךְ לְקַיְּימוֹ אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן גַּנּוֹבָא גַּנּוֹבֵי לְמָה לָךְ אִי סְבִירָא לָךְ כְּרַבִּי מֵאִיר אֵימָא הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר
אֲמַר לֵיהּ וּמָר הֵיכִי סְבִירָא לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ כִּי אָתוּ לְקַמַּן לְדִינָא אָמְרִינַן לְהוּ זִילוּ קַיִּימוּ שְׁטָרַיְיכוּ וְחוּתוּ לְדִינָא
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הָאוֹמֵר שְׁטַר אֲמָנָה הוּא זֶה אֵינוֹ נֶאֱמָן
דְּקָאָמַר מַאן אִילֵימָא דְּקָאָמַר לֹוֶה פְּשִׁיטָא כָּל כְּמִינֵּיהּ וְאֶלָּא דְּקָאָמַר מַלְוֶה תָּבוֹא עָלָיו בְּרָכָה אֶלָּא דְּקָאָמְרִי עֵדִים אִי דִּכְתַב יָדָם יוֹצֵא מִמָּקוֹם אַחֵר פְּשִׁיטָא דְּלָא מְהֵימְנִי וְאִי דְּאֵין כְּתַב יָדָם יוֹצֵא מִמָּקוֹם אַחֵר אַמַּאי לָא מְהֵימְנִי
(סִימָן בָּאֵ"שׁ) אָמַר רָבָא לְעוֹלָם דְּקָאָמַר לֹוֶה וְכִדְרַב הוּנָא דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב מוֹדֶה בִּשְׁטָר שֶׁכְּתָבוֹ אֵין צָרִיךְ לְקַיְּימוֹ
אַבָּיֵי אָמַר לְעוֹלָם דְּאָמַר מַלְוֶה וּכְגוֹן שֶׁחָב לַאֲחֵרִים וְכִדְרַבִּי נָתָן
דְּתַנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר מִנַּיִן לַנּוֹשֶׁה בַּחֲבֵירוֹ מָנֶה וַחֲבֵירוֹ בַּחֲבֵירוֹ מִנַּיִן שֶׁמּוֹצִיאִין מִזֶּה וְנוֹתְנִין לָזֶה תַּלְמוּד לוֹמַר וְנָתַן לַאֲשֶׁר אָשַׁם לוֹ
רַב אָשֵׁי אָמַר לְעוֹלָם דְּקָאָמְרִי עֵדִים וּדְאֵין כְּתַב יָדָם יוֹצֵא מִמָּקוֹם אַחֵר וּדְקָאָמְרַתְּ אַמַּאי לָא מְהֵימְנִי כִּדְרַב כָּהֲנָא דְּאָמַר רַב כָּהֲנָא אָסוּר לוֹ לָאָדָם שֶׁיְּשַׁהֶה שְׁטַר אֲמָנָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר אַל תַּשְׁכֵּן בְּאֹהָלֶיךָ עַוְלָה
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
אא"כ נעשה בגדול - כל מעשה השטר בגדולים הלוקח והמוכר וגבי עדים נמי אמרי' חזקה אין הלוקח מחתים בו קטנים:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
חזקה אין כו' - הכא משמע דלא אמרינן מגו במקום חזקה ולרבנן אמרינן וצ"ע דבעיא היא בפרק קמא דב"ב (דף ה: ושם) ולא אפשיטא גבי תבע אחר זמנו ואמר ליה פרעתיך תוך זמני:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
קטנים נמי כדר"ל דאמר ריש לקיש חזקה אין העדים חותמין על השטר אלא אם נעשה גדול. כלומר, והכא נמי חזקה אין המלוה מחתים בשטרו עדים אלא אם כן נעשו גדולים, ורבנן דפליגי עלייהו סברי, דדווקא בעדים הוא דאמרינן דדייקינן, כי הכי דלא לסהדו אמעשה קטנים דלית בהו ממשה, אבל…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
טעמא דר' מאיר כרב הונא פרש"י ז"ל ומתניתין בשחייב מודה בשטר שכתבו שהוא פרוע או שהוא שטר אמנה דר"מ אית לי' הא דר"ה ורבנן לית להו והקשו בתוס' דא"כ הוי ליה למתלי ולתני' בהדיא ומה ענין עדים לכאן ותו דהל"ל בדרב הונא קמפלגי דכי אמרינן טעמא דר"מ כדרב הונא משמע דלאו…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
ממזרת ונתינה לישראל. אע"ג דאית לה כתובה ותנאי כתובה דלמשקל ולמיפק לית לה תנאי כתובה דפרקונה דמעיקרא לא אישתעבד לה:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
אלא אנוסין מאי טעמא קסבר ר"מ עדים שאמרו להם חתומו שקר ואל תהרגו יהרגו ואל יחתמו שקר. ק"ל והיכי קס"ד הא והא הלכ' רווחת היא שאין לך דבר שעומ' בפני פיקוח נפש אלא גילוי עריו' וע"ז ושפיכות דמים. וי"א דהשתא לאו מדינא אמרי' אלא מידת חסידו' דאע"ג דק"ל באידך דאין רשאי…
- חידושי הרי"מ על כתובות Chiddushei HaRim on Kesubos
אנוסים מ"ט. ותמי' הא ודאי דעדים נאמנים נגד החזקה דאין חותמין אלא בגדול אלא כאןמשום אנן סהדי וכעדים שלא היו אלא פ"ע וקטנים. ואותו אנן סהדי הוא גם על אנוסים דהא חשיב תרי ותרי. ואי אמרינן כסברת תוספ' לעיל דלא חשיב קיום כיון שאומרים תוך כ"ד אנוסים א"כ גם קטנים…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
תוס' בד"ה דאמר מר כו' ובפרהסיא בכולהו יהרג כו' עכ"ל והכא בצנעא איירי דאין דרך שיאנוס את העדים לחתום בפני עשרה כ"כ התוספות בפרק רבי ישמעאל ע"ש וק"ל:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה וכגון שחב לאחרים כו' דוקא מוכר שטר חוב דהוי מדרבנן כו'. נ"ב ותימה לפי זה הא דפ' קמא דב"מ איך מיתרצת דהא מכירת כתובתה הוא מכירה ממש שיש לה שעבוד על הבעל בתנאי ב"ד אפילו בלא שטר או מכרה אותה שדה המיוחד לה בכתובתה כמו שפרש"י שם או נימא שמא היתה לוה…
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' אין לך דבר שעומד בפני פיקוח נפש. עיין סוטה דף י ע"ב תוס' ד"ה נוח לו:
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
גי' הגמ' היורשין:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' אילימא דקאמר לוה פשיטא כו'. ולא מפליג בין כת"י יוצא ממקום אחר או לא כדבסמוך גבי עדים כתב הר"ן דהוי מצי לפלוגי נמי רק כיון דמתני' נקט החילוק לגבי עדים מפרש לה גבי עדים ודוחק. גם מלשון רש"י בתי' כדרב הונא וכו' ואשמעינן ר"י כו' משמע קצת כאילו היתה קשה פשיטא…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.