כתובות יד:
Kesubos 14b (Ketubot 14b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →שָׁמַעְתִּי כֹּל שֶׁאֵין בָּהּ אֶחָד מִכׇּל אֵלּוּ מַשִּׂיאִין לַכְּהוּנָּה
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר וְכֵן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר כִּדְבָרָיו אֵיזוֹהִי אַלְמְנַת עִיסָּה כֹּל שֶׁנִּטְמַע בָּהּ סְפֵק חָלָל
מַכִּירִין יִשְׂרָאֵל מַמְזֵרִים שֶׁבֵּינֵיהֶם וְאֵין מַכִּירִין חֲלָלִין שֶׁבֵּינֵיהֶם
אָמַר מָר אֵיזוֹהִי אַלְמְנַת עִיסָּה כֹּל שֶׁאֵין בָּהּ לֹא מִשּׁוּם מַמְזֵרוּת וְלֹא מִשּׁוּם נְתִינוּת וְלֹא מִשּׁוּם עַבְדֵי מְלָכִים הָא חָלָל כָּשֵׁר
מַאי שְׁנָא הָנָךְ דְּאוֹרָיְיתָא חָלָל נָמֵי דְּאוֹרָיְיתָא וְתוּ אָמַר רַבִּי מֵאִיר שָׁמַעְתִּי כֹּל שֶׁאֵין בָּהּ אֶחָד מִכׇּל אֵלּוּ מַשִּׂיאִין לַכְּהוּנָּה הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא
וְתוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר וְכֵן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר כִּדְבָרָיו אֵיזוֹהִי אַלְמְנַת עִיסָּה כֹּל שֶׁנִּטְמַע בָּהּ סְפֵק חָלָל מַכִּירִין יִשְׂרָאֵל מַמְזֵרִים שֶׁבֵּינֵיהֶן וְאֵין מַכִּירִין חֲלָלִין שֶׁבֵּינֵיהֶן וְהָא אָמְרַתְּ רֵישָׁא חָלָל כָּשֵׁר
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַמְזֵר צוֹוֵחַ וְחָלָל שׁוֹתֵק אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ תַּנָּא קַמָּא סָבַר כֹּל פְּסוּל דְּקָרוּ לֵיהּ וְשָׁתֵיק פָּסוּל וְהָכִי קָאָמַר תַּנָּא קַמָּא אֵיזוֹהִי אַלְמְנַת עִיסָּה כֹּל שֶׁאֵין בָּהּ לֹא שְׁתוּק מַמְזֵרוּת וְלֹא שְׁתוּק נְתִינוּת וְלֹא שְׁתוּק עַבְדֵי מְלָכִים וְלֹא שְׁתוּק חָלָל
וְקָאָמַר לֵיהּ רַבִּי מֵאִיר הָנָךְ הוּא דְּקָא פָּסֵיל לֵיהּ בְּקָהָל אֲבָל שְׁתוּק חָלָל כָּשֵׁר וְהָא דְּשָׁתֵיק מִשּׁוּם דְּלָא אִיכְפַּת לֵיהּ
וְקָאָמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר לְתַנָּא קַמָּא דְּרַבִּי מֵאִיר אִי שְׁמִיעַ לָךְ דְּמַכְשַׁר רַבִּי מֵאִיר בִּשְׁתִיקָה לָא דְּקָרוּ לֵיהּ חָלָל וְשָׁתֵיק אֶלָּא דְּקָרוּ לֵיהּ מַמְזֵר וְשָׁתֵיק וְהַאי דְּשָׁתֵיק סָבַר מַמְזֵר קָלָא אִית לֵיהּ אֲבָל מַמְזֵר וְצוֹוֵחַ חָלָל וְשׁוֹתֵק פָּסוּל וְהַאי דְּאִשְׁתִּיק סָבַר מִיסָּתְיֵיהּ דְּלָא מַפְּקִי לֵיהּ מִקָּהָל
תָּנֵי חֲדָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שְׁתוּק מַמְזֵר כָּשֵׁר שְׁתוּק חָלָל פָּסוּל וְתַנְיָא אִידַּךְ שְׁתוּק חָלָל כָּשֵׁר שְׁתוּק מַמְזֵר פָּסוּל
לָא קַשְׁיָא הָא תַּנָּא קַמָּא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי מֵאִיר הָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אַלִּיבָּא דְּרַבִּי מֵאִיר
מַתְנִי' אָמַר רַבִּי יוֹסֵי מַעֲשֶׂה בְּתִינוֹקֶת שֶׁיָּרְדָה לְמַלּאוֹת מַיִם מִן הָעַיִן וְנֶאֱנָסָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אִם רוֹב אַנְשֵׁי הָעִיר מַשִּׂיאִין לִכְהוּנָּה הֲרֵי זוֹ תִּינָּשֵׂא לִכְהוּנָּה
גְּמָ' אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי דְּאָמַר כְּמַאן אִי כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל אֲפִילּוּ בְּרוֹב פְּסוּלִין נָמֵי מַכְשַׁר אִי כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֲפִילּוּ בְּרוֹב כְּשֵׁרִים נָמֵי פָּסֵיל אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
שמעתי כו' - לקמיה פריך היינו תנא קמא דתנא קמא נמי הכי אמר דמשום דאין בה אחד מכל אלו העידו עליה להכשיר:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
לא משום ממזרות כו' - הא דלא חשיב עמוני ומואבי משום דלא פסיקא דזכרים אסורין ונקבות מותרות ומצרי ואדומי לא חשיב דאינן אסורין אלא עד דור שלישי:
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
ממזר צווח וחלל שותק איכא בינייהו, ויש לדקדק למה ליה לאוקמיה בממזר צווח, לוקמיה בממזר שותק וחלל שותק דהא עיקר פלוגתייהו בהכי הוא. יש לומר דרבי יוחנן רבותא קמשמע לן, דאפילו ממזר צווח לרבי שמעון פסול. ואם תאמר מנאליה לרבי יוחנן הא. איכא למימר דגמרא הוה גמירה לה…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
מ"ש הנך באיסורא דאורייתא חלל נמי באיסורא דאורייתא פירש רש"י ז"ל מ"ש הנך דאיסורי כהונה נינהו דאורייתא מדכתיב כי תהיה לאיש זר כל שנבעלה לפסול לה פסלה מן הכהונה חלל נמי איסורא דאוריי' מדכתיב ולא יחלל זרעו וכו' פי' דחלל לא נפיק מלא תהיה לאיש זר דנבעלה לפסול לה מן…
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
זו דברי ר"מ. דאמר אין קנס לקטנה. איכא מ"ד הלכה כר"מ כו' דאלמא לא ס"ל כר"מ מדקאמר זו דברי ר"מ משמע דזו ולא ס"ל דסתמא הכי משמע כל היכא דלא מפרש תלמודא בהדיא זו וס"ל:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
תנו רבנן איזו היא עיסה. כלו' דמכשיר לה ר"י דאיהו הוא דאדכר לישנא דאלמנת עיסה. ועליה קאי לישנא כי מדכר איזו היא עיס' ואמרינן כל שאין בה לא משום ממזרות ולא משום נתינות ולא משום עבדי מלכים. ומקשי' ליה הא חלל כשר מ"ש הנך דאורייתא חלל נמי דאורייתא. ותו אמר ר"מ כל…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
במתני' אם רוב אנשי העיר משיאין לכהונה הרי זו תנשא לכהונה. קשה לי הא אם יש כ"א כשרים ועשרים נכרים מ"מ אם הכהן שבא לנושאה יודע בעצמו שהוא לא הי' הבועל וא"כ לגבי דידיה הוי מחצה כשרים ומחצה פסולים ואסורה ליה וצ"ל דבאמת אם רוב אנשי העיר היינו מבלעדי זה הבא לנושאה:
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בד"ה ותו ר"ש כו' והא אמרת רישא חלל כשר והיינו ודאי כו' עכ"ל ר"ל ודאי חלל שנטמע במשפחה דלא הוי רק חדא ספיקא וק"ל:
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
תוס' בד"ה מיסתייה כו' פי' אפילו מקהל כהונה כו'. נ"ב פי' מאחר דס"ל דאין הטעם משום שתיקה כהודאה דמיא אפילו גבי ממזר לת"ק אלא משום שלא יוציאו את הקול א"כ מה חידש התלמוד בכאן גבי חלל מיסתייה דלא מפקינן כו' הא כבר ידעינן שפיר ה"ט גבי ממזר ע"כ מפרש דאפילו קאמר לא…
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
מתני' א"ר יוסי מעשה בתינוקת. עיין יבמות דף סז ע"ב תוס' ד"ה אין חוששין:
- הגהות חוות יאיר על כתובות Hagahot Chavot Yair on Kesubos
תי' אונס נמחק:
- המאור הגדול על כתובות HaMaor HaGadol on Kesubos
בעי רבא יש בגר בקבר ודבנה הוי. פי' קא מיבעיא ליה כשעמד בדין ואליבא דר"ש דכיון דלא הספיק לגבות פקע אב והוי ממון להורישו לבנה מאחר שעמד בדין ואסיקנא הכי קא מיבעיא ליה יש בגר בקבר ופקע אב או לא פי' קא מיבעיא ליה בשלא עמד בדין ואליבא דד"ה ואיצטריכו לפרושי הכי כי…
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.