כתובות קז:
Kesubos 107b (Ketubot 107b) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →צְדָקָה מַאן דְּאָמַר צְדָקָה אֲבָל תַּכְשִׁיט יָהֲבִינַן לַהּ דְּלָא נִיחָא לֵיהּ דְּתִינַּוַּול
תָּא שְׁמַע הַיְּבָמָה שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים הָרִאשׁוֹנִים נִיזּוֹנֶת מִשֶּׁל בַּעְלָהּ
מִיכָּן וְאֵילָךְ אֵינָהּ נִיזּוֹנֶת לֹא מִשֶּׁל בַּעְלָהּ וְלֹא מִשֶּׁל יָבָם עָמַד בַּדִּין וּבָרַח נִיזּוֹנֶת מִשֶּׁל יָבָם
אָמַר לְךָ שְׁמוּאֵל לְמַאי נֵיחוּשׁ לַהּ לְהַאי אִי מִשּׁוּם צְרָרֵי לָא מִיקָּרְבָא דַּעְתֵּיהּ לְגַבַּהּ אִי מִשּׁוּם מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ לָא מִשְׁתַּעְבְּדָא לֵיהּ
תָּא שְׁמַע הָאִשָּׁה שֶׁהָלְכָה הִיא וּבַעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם וּבָאת וְאָמְרָה מֵת בַּעְלִי רָצְתָה נִיזּוֹנֶת רָצְתָה גּוֹבָה כְּתוּבָּתָהּ גֵּירְשַׁנִי בַּעֲלִי מִתְפַּרְנֶסֶת וְהוֹלֶכֶת עַד כְּדֵי כְתוּבָּתָהּ
הָכָא נָמֵי כְּשֶׁשָּׁמְעוּ בּוֹ שֶׁמֵּת וּמַאי שְׁנָא עַד כְּדֵי כְתוּבָּתָהּ דְּאִיהִי הִיא דְּאַפְסֵידָה אַנַּפְשַׁהּ
תָּא שְׁמַע כֵּיצַד אָמְרוּ מְמָאֶנֶת אֵין לָהּ מְזוֹנוֹת אִי אַתָּה יָכוֹל לוֹמַר בְּיוֹשֶׁבֶת תַּחַת בַּעְלָהּ שֶׁהֲרֵי בַּעְלָהּ חַיָּיב בִּמְזוֹנוֹת אֶלָּא כְּגוֹן שֶׁהָלַךְ בַּעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם לָוְתָה וְאָכְלָה עָמְדָה וּמֵיאֲנָה טַעְמָא דְּמֵיאֲנָה הָא לֹא מֵיאֲנָה יָהֲבִינַן לַהּ
אָמַר לָךְ שְׁמוּאֵל הָכָא לְמַאי נֵיחוּשׁ לַהּ אִי מִשּׁוּם צְרָרֵי צְרָרֵי לִקְטַנָּה לָא מַתְפֵּיס וְאִי מִשּׁוּם מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ קְטַנָּה לָא סָפְקָה
מַאי הֲוָה עֲלַהּ כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר מַעֲשֶׂה בָּא לִפְנֵי רַבִּי בְּבֵית שְׁעָרִים וּפָסַק לָהּ מְזוֹנוֹת לִפְנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּצִפּוֹרִי וְלֹא פָּסַק לָהּ מְזוֹנוֹת תָּהֵי בַּהּ רַבִּי יוֹחָנָן וְכִי מָה רָאָה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל שֶׁלֹּא פָּסַק לָהּ מְזוֹנוֹת הָא לֹא נֶחְלְקוּ בְּנֵי כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים וְחָנָן אֶלָּא לְעִנְיַן שְׁבוּעָה אֲבָל מְזוֹנֵי יָהֲבִינַן לַהּ
אֲמַר לֵיהּ רַב שֶׁמֶן בַּר אַבָּא כְּבָר תַּרְגְּמַהּ רַבֵּינוּ שְׁמוּאֵל בְּבָבֶל כְּשֶׁשָּׁמְעוּ בּוֹ שֶׁמֵּת אֲמַר לֵיהּ פָּתְרִיתוּ בָּהּ כּוּלֵּי הַאי
כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר מַעֲשֶׂה בָּא לִפְנֵי רַבִּי בְּבֵית שְׁעָרִים וְלֹא פָּסַק לָהּ מְזוֹנוֹת לִפְנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּצִיפּוֹרִי וּפָסַק לָהּ מְזוֹנוֹת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מָה רָאָה רַבִּי שֶׁלֹּא פָּסַק לָהּ דְּהָא לֹא נֶחְלְקוּ חָנָן וּבְנֵי כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים אֶלָּא לְעִנְיַן שְׁבוּעָה אֲבָל מְזוֹנוֹת יָהֲבִינַן לַהּ אֲמַר לֵיהּ רַב שֶׁמֶן בַּר אַבָּא כְּבָר תַּרְגְּמַהּ שְׁמוּאֵל בְּבָבֶל כְּשֶׁשָּׁמְעוּ בּוֹ שֶׁמֵּת אֲמַר לֵיהּ פָּתְרִיתוּ בָּהּ כּוּלֵּי הַאי
וְהִלְכְתָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב וּפוֹסְקִין מְזוֹנוֹת לְאֵשֶׁת אִישׁ וְהִלְכְתָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב הוּנָא אָמַר רַב דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב יְכוֹלָה אִשָּׁה שֶׁתֹּאמַר לְבַעְלָהּ אֵינִי נִיזּוֹנֶת וְאֵינִי עוֹשָׂה
וְהִלְכְתָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב זְבִיד בְּקוּנְיָא דְּאָמַר רַב זְבִיד הָנֵי מָאנֵי דְקוּנְיָא חִיוָּרֵי וְאוּכָּמֵי שְׁרוּ
יְרוּקֵּי אֲסִירִי וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵית בְּהוּ קַרְטוּפָנֵי אֲבָל אִית בְּהוּ קַרְטוּפָנֵי אֲסִירִי
מַתְנִי' מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְעָמַד אֶחָד וּפִירְנֵס אֶת אִשְׁתּוֹ חָנָן אוֹמֵר אִיבֵּד אֶת מְעוֹתָיו
נֶחְלְקוּ עָלָיו בְּנֵי כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים וְאָמְרוּ יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא וְיִטּוֹל אָמַר רַבִּי דּוֹסָא בֶּן הַרְכִּינָס כְּדִבְרֵיהֶם אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי יָפֶה אָמַר חָנָן הִנִּיחַ מְעוֹתָיו עַל קֶרֶן הַצְּבִי
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
צדקה - אין ב"ד פוסקין צדקה לעניים מנכסיו בזמן ששאר בני העיר פוסקין עליהן צדקה:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
עמד בדין וברח - בפרק החולץ (יבמות דף מא: ושם) פרש"י דוקא ברח אבל חלה הוא או חלתה היא לא משמע לפי דבריו דקנס הוא ותימה אם כן מאי קפריך הואיל ומשום קנס מתפרנסת ויש לומר דאי חיישינן כולי האי לצררי כדחייש שמואל לא היה לקונסו כל כך ור"ח פירש שמצא בירושלמי בריש אף…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
טעמא דמיאנה הא לא מיאנה יהבינן לה. ואי קשיא לך ומאי קושיא, דילמא הכי קאמר ממאנת אין לה מזונות בשלותה ואכלה אף על פי שבא הבעל והודה שלא הניח לה מזונות, הא לא מיאנה יהבינן לה היכא שהודה הבעל שלא הניח לה מזונות. ואיכא למימר דאין הכי נמי דהוה יכול לשנויי ליה הכי…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
והאי למה ניחוש לה ומאן דקארי ליה סבר דאף ליבמה חיישינן לצררי כיון דעמד בדין ומכאן דמודה רב פפא בטעמו של רב זביד אלא שיש לומר בזו דאנן לא פרכינן זה אלא לטעמו של רב זביד ופרקינן משום לתרוצי לרווחא דמלתא אבל א"צ לדחוק כן.
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
גמרא ת"ש האשה שהלכה כו' גירשני בעלי מתפרנסת והולכת עד כדי כתובתה הכי נמי כששמעו בו שמת. כתב ר"י אלפסי ז"ל בזה"ל וש"מ דליתא להא דגרסינן בגמרא דבני מערבא אדם שגירש אשתו ולא נתן לה כתובתה חייב במזונותיה עד שיפרענה עד פרוטה אחרונה דאי איתא להאי מימרא הו"ל למתני…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בפרש"י בד"ה איהי היא דאפסדה כו' וכ"ת כו' תגבה כתובתה יחד כו' שמא לא מת ונוח כו' עכ"ל ר"ל דלכך היא תרצה יותר להתפרנס לעולם ואשמועינן תנא דאינה מתפרנסת אלא עד כדי כתובתה דאיהי אפסדה אנפשה להאמינה שגרשה וקרוב לזה כתבנו לעיל בשם התוס' אבל פירושו תמוה לכאורה דאם…
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
גמ' טעמא דמיאנה כו' נ"ל דה"פ דלותה ואכלה עמדה ומיאנה אין לה מזונות דהיינו אפילו בלא ביאתו אין ב"ד נותנין למלוה מה שהלוה משמע הא לא מיאנה ב"ד משלמין למלוה וז"ש יהבינן לה דהיינו הב"ד אבל מדידיה ליכא למידק דדלמא ממאנת אף דלא טען [שהתפיס לה צררי או] שאמר לה צאי…
- פני יהושע על כתובות Penei Yehoshua on Kesubos
תוספות בד"ה עמד בדין וברח בפ' החולץ פירש"י דוקא ברח כו' משמע לפי דבריו דקנס הוא ותימה א"כ מאי פריך עכ"ל. בספרים שלפנינו מצאנו בפרש"י בפ' החולץ להיפך דלא כתב רש"י דוקא ברח אבל חלה לא אלא דבמה שמפרש רש"י שם דקנסינן ליה משמע להו דוקא ברח אבל חלה לא אלא דא"א לפרש…
- רש"ש על כתובות Rashash on Kesubos
תד"ה עמד. וי"ל דבחלה נמי כו' משום דלא כנס כו' ואחר שעמד בדין כו'. כצ"ל:
- שערי תורת בבל על כתובות Sha'arei Torat Bavel on Kesubos
(קז ב) לפני רבי בבית שערים וכו' לפני ר' ישמעאל בצפורי. —נראה שצ"ל: ר' ישמעאל ברבי יוסי [כנוסח כ"י מינכן], כי הוא ואביו היו בצפורי * עי' עירובין פו ב ומו"ק כא א -כנוסח רי"ף ורא"ש שם. . אבל ר' ישמעאל סתם היה דר בכפר עזיז (כלאים פ"ה מ"ה), ובלי ספק שכפר עזיז היה…
- שיטה מקובצת על כתובות Shita Mekubetzet on Kesubos
ת"ש היבמה שלשה חדשים הראשונים ניזונת מנכסי יתומים בעל ראשון שמת הואיל ואין יבם יכול ליבמה כל ג' חדשים הראשונים דילמא מעוברת היא ונמצא זה פוגע בערוה ואינה חולצת בתוך ג' חדשים דדילמא הויא לה ולד של קיימא ואיגלאי מלתא למפרע דלא הויא חליצה מעולם כדי להכשירה…
- תוספות רי"ד על כתובות Tosafot Rid on Kesubos
ת"ש האשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים ובאה ואמרה מת בעלי רצתה ניזונית רצתה גובה כתובתה פי' שהאשה שאמרה מת בעלי נאמנת להנשא וכמו שנאמנת להנשא כך נאמנת ליטול כתובה כדאמרינן ביבמות בהאשה בש"א תנשא ותטול כתובה וכו' עד חזרו ב"ה להודות כב"ש וכמו שנאמנת לגבות כתובתה…