כתם פז על ספר הזהר שלא

וישלח יעקב מלאכים. א"ר אבא וכי אמאי אתער איהו לגביה וכו' כרך דרז"ל בענינו של יעקב ע"ה במדרש רבה רבי הונא פתח מחזיק באזני כלב וכו' ורבי שמואל בר נחמני משל לארכילסטוס שהיה ישן בפרשת דרכים עבר חד ושארי מעיר ליה א"ל קום לך דבישא שכיח הכא קם ושרי מקפח ביה וכו' אמרו ליה דמיך הוה ועוררתיני כך א"ל הקב"ה לדרכו היה מהלך וכו' נראה מהמדרש הזה שהאשימוהו ליעקב על ששלח מלאכי' לעשו וכמו שדרשו בכתוב מה אעשה כי יפקוד ואת למדת אותם עליך אלופים לראש ולא נתנו טעם למה ועל מה הכניס יעקב עצמו בסכנה להחזיק באזני כלב אמנם בכאן הן לדעת רבי אבא הן לדעת רשב"י בחכמה גדולה עשה יעקב מה שעשה כי רבי אבא אמר שאמר יעקב בלבן ידענא דעשו חייש ליקרא דאבא ובעוד דאבא קיים לא מסתפינ' מניה אתפייס עמיה וכו'. ורשב"י נתן טעם אחר ופתח טוב נקלה ועבד לו וראשונה אמר שנדרש הכתוב הזה על היצר הרע ההוא שהוא מסבב הגאוה לבעליו והנקלה הוא האיש אשר לא ישמע לחשו כי בזה ימשול בו ויהיה היצר הרע עבד לו ולא יתפתה אליו. והמתכבד הוא האיש המתפתה בגאוה ובוז שהוא מתלבש בפתויי הנחש כי בזה בהכרח יהיה חסר לח"ם והיא האמונ"ה הנקראת לחם בסוד לחם אלהיו מקדש"י הקדשי"ם ובסוד לחם אלהיהם הם מקריבי' והוא סוד היחוד וזה המתפתה בגאותו של נחש הוא חסר לחם. אמנם הוא היה דורש הכתוב הזה על חכמתו של יעקב שבחר להיות נקלה ומשועבד לגביה דעשו בתחלה בזה העולם ע"ד יעבור נא אדוני לפני עבדו ואני אתנהלה לאטי וכו' עד אשר אבוא אל אדוני שעירה כי אזי תתקיי' הברכה שבירכו אביו יעבדוך עמים וכו' ויהיה שיעור הכתוב טוב נקלה בתחלה כדי שאחר כך יהיה המתכבד ההוא החסר לחם עבד למי שנתברך ברוב דגן ותירוש שהוא יעקב. ת"ח ע"ד בגין דידע יעקב דאיצטריך השתא וכו' ידע שהשעה משחקת לו והוא צריך לו אתהפך נקלה ויתיר חכמה ועקימו עבד בדא בסלקו יעקב הברכות לאחרית הימים ולהניח הממשלה בראשונה לעשו שאלו ידע עשו ההבדל שיש בין זה לזה היה ממית עצמו כי עיקר הממשלה היא באחרית הימים והוא לא ידע להבדיל זה מזה ולכן בחר למשול בראשונ' כדי שיעלה מעלה מעלה ותהיה נפילתו גדולה אשר על זה אמרה חנה בתפלתה ה' יחתו מריביו עליו בשמי' ירעם ואמרו במדרש א"ר אבא בר כהנא מריבו כתיב אי חד הוא יפול ואי תרין אינון יפילון. עליו בשמים עלו כתיב אמר הקב"ה אם עולים לשמים משם אני מרעיש עליה' ומוריד' הנך רואה שהרמז על שתי הממשלות המושלות במלכות הרביעי הזה שנכללות באחד ונרמזו במלת מריביו קרי וכתיב ולבסוף כתיב וירם קרן משיחו ויעקב בחכמה בחר שעבוד המלכיות כמו שבחר זקנו אברהם שהראה לו הקב"ה שעבוד מלכיות ועונשה של גיהנם ובחר בשעבוד מלכיות וכן יעקב ע"ה בחכמה עשה מה שעשה וזו גדולה מכלם: