כתם פז על ספר הזהר שכב

מתניתין פתח ואמר כי יעקב בחר לו יה רבי אלעזר הפותח ויאמר כי זה הכתוב הוא מן הכתובים שאין להם הכרע כי יעקב בחר לו י-ה מי הוא הבוחר יעקב ליה או י-ה ליעקב אמנם ממה שגלה הכתוב באמרו כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו נתבאר כי י-ה בחר לו ליעקב אמנם מהכתוב הזה שבנדון שלנו נתבאר כי ג"כ יעקב בחר לו לחלקו ונחלתו דוגמא עליונה ממה שכתב ויקח לו יעקב מקל לבנה לח ולוז וערמון. ויבאר הרמז מקל לבנה לח היינו דרגא חיוורא דסטר ימינא סוד הזרוע הימין.

ולוז וערמון היינו דרגא סומקא דסטר שמאלא סוד הזרוע השמאלי ויפצל בהם פצלות לבנות יחזור אל לוז וערמון היינו דרגא סומקא כי בהם פצל פצלות לבנות בהעביר מהם האדמימות בחברו אותם בסוד הימין הלבן.

והוא עאל ביניהו ונטיל לוון כחדא בסוד דודי צח ואדום וזהו ואתעביד כלא חד בתרי גווני.

ועכ"ד מחשוף הלבן דיתגלי חיורא על סומקא שהגביר הרחמים על הדין. וכל דא למאי כלומר כל המעשה הזה שעשה מן המקלות היה להמשיך לחלקו הברכות מלמעלה ממבוע הברכות ולהשוות שלשתם לשלש העליונות כדי שיהיו שלש של שלש שלש דוגמת תלת רהיטי דמוחא וזהו ברהטים כלומר לקשר הזרועות וגוף האילן הנרמזים בלח לוז וערמון והוא עצמו עם הרהטים למעלה כאחד.

וכדין בעובדא דא נגדין ברכאן לתתא בהיות הבריכה מלאה ישקו כל חיתו שדי.

דכתיב בבקר יאכל עד ולערב יחלק שלל כי מדת הבקר משפיע למדת ערב לתת טרף לביתה וחוק לנערותיה ויעקב נטיל חולקיה מאינון ברכאן לתתא כשישראל סבא משפיע לכנסת ישראל הנה יעקב ע"ה נוטל הברכות למטה: