כתם פז על ספר הזהר רל

רבי יהודה ורבי יוסי הוו אזלי בארחא א"ל רבי יהודה לרבי יוסי אפתח סומך ולעי באוריתא דהא שכינתא משתכחת גבן וכמ"ש צד"ק לפניו יהלך וכ"ש שנים שיושבין ועוסקים בתורה שבינה שרויה ביניהם וכ"ש בהולכים בדרך והתעסקם בתורה.

פתח רבי יוסי ואמר אשתך כגפן וכו' יבאר למה נמשלה האשה הצנועה לגבן בהיותה בירכתי ביתה ולא ביציאתה בשוק ואצל פנה כי היוצאת חוץ מביתה אי אפשר מבלתי שתסתכל באחרים והם גם הם יביטו יראו בה ונמצא מחשבתה לפחות דבקה באחרים בעודה תחת בעלה ונמצאו הבנים בני תמורה ולא כשרים אמנם היושבת בירכתי ביתה תמיד מחשבתה עם בעלה ונמצאו בניה כשרים בלא תערוב' והרכבה נכרית כענין הגפן שלא תסבול הרכבה מאילן אחר אוף הכא ואתתא דכשרא הכי נמי ומה שכרה בניך כשתילי זתים שאין נופלים עליהם כל השנה. וכלהו בסירין פי' לחים כבוסר הלח תמיד. מה כתיב בתריה הנה כי כן יבורך גבר וכו' יקשה כי למה יצטרך לכתוב כי כן ואם לדמות הדבר לגפן ולזית הוא בא למה יכתוב כי כן שיראה שהוא מרבה דבר אחד עם הדמוי ודי היה שיכתוב הנה כן יבורך גבר ומלת כי יתירה כי תביא דמוי אחר וימהו. אלא לאסגאה חילא אחרא כי יש לה דמיון בכמו זה הענין ואנו למדים אותו מיתור זה והוא דכל זמנא דשכינתא הות צניעא באתרהא כלומר בבית המקדש אשר שכן שם הבכור כב יכול היתה כאשה הצנוע' בירכתי ביתה ובניה ישראל כשתילי זתים סביב לשלחן גבוה בקרבנותיה' שהיו מקרבים הכחות אחת אל אחת והיו מתברכים עליונים ותחתונים והרמז במלת כ"י לכנסת ישראל כי היא נרמזת בכ"ף וי"וד בסוד כ"ף אחת עש"רה זהב מלאה קטורת כי הכ"ף מקבלת מהי"וד וכח הי"וד בכ"ף וגם כי ראשי תיבות כנסת י"שראל כ"ף י"וד והכל רמז אחד וזהו אשר ריבה במלת כ"י. לבתר דשכינתא נפקת אתגלו ישראל מעל פתורא דאבוהון וכאמרם אוי לבנים שגלו מעל שלחן אביהם. ולא אשגח בהו בר קב"ה היא השכינ' שגלתה עמהם דכתי' ואף גם זאת בהיותם וכבר ידעת היא נקראת זא"ת כי אין עוד מי שיליץ בעדם זולתה בסוד רח"ל מבבה על בניה כי איננו כאשר יתבאר במקומו. ויאמר כי כמה קדושים וטהורים עליונים מחסידי ישראל מתו במיתות משונות על ביטול תורה ועל שלא קיימוה בארץ שנאמר תחת אשר לא עבדת וכו' ויבאר הכתוב על שלשה חלקי האומה שהם כהנים לויים וישראל וביאר כי באמרו בשמחה ירמוז אל הכהנים שהיו מקריבים הקרבנות בשמחה רבה. ואמרו מרב כ"ל ירמוז לכנסת ישראל המושפעת מרב כ"ל שהיא תפארת ישראל וכבר ידעת כי מדת היסוד נקראת כ"ל בסוד ומאז חדלנו לקטר למל"כת השמים חסרנו כ"ל ויעקב אמר על מדת י"וסף יש לי כ"ל. ישראל דהוו אמצעיים בינייהו ירמוז לתפארת ישראל שהיא אמצעית בין החסד והגבורה. ויבאר כתוב הרבית הגוי לו הגדלת השמחה על שני פנים ומבואר הוא בעצמו.