כתם פז על ספר הזהר קפב

תאנא ברזא דמתניתא כל אינון דאתו בגלגולא דנשמתין. כי יש מיני גלגול על דרכים רבים כאשר יבוא בפ' משפטים.

יכלין לאקדמא ברחמי זיווגא דלהון ואע"פ שאינה בת זוגו.

ועל האי אתערו חברייא שמא יקדמנו אחר ברחמים אחר דייקא שאינו בן זוגה ונושא אותה ברחמים. וע"כ קשין זווגין קמי קב"ה כקריעת ים סוף וסוד קריעת י"ם סו"ף יתבאר עוד ב"ה.

ר' יהודה שלח לר' אלעזרהא רזא דמלה ידענא פי' סוד למה יתגלגלו הנשמות וחוזרות ובאות לעולם ידעתי כי הוא מחסד האל על ברואיו לבלתי ידח ממנו נדח.

אינון דאתו בגלגולא דנשמתין שנאבד מהם בת זוגם מאן אתר להו זיווגא אחרי שנתבאר כי הנשמות כלן זכר ונקבה אם אבדה לו נקבתו על ידי הגלגול שנתגלגל וחזר ובא לעולם פעם אחרת מאי זה צדית כן שימצא בת זוג.

שלח ליה מה נעשה להם לנותרים לנשים וכתיב לכו וחטפתם לכם וכו' וזה ראיה שנתאמת להם כי איפשר למגולגל לחטוף אשה שאינה בת זוגו והוא סוד שמא יקדמנו אחר ברחמים וע"כ התירו להם לחטוף ויבאר ענין סוד היבום ולמה נקרא שם בן היבם אחר וכבר ביארנו כי זה הולד הוא נפש הבעל עצמו ואין לו בת זוג כי אם אמו שהיא היתה אשת המת וחזר להיות בנה וע"כ אין לו בת זוג כי לא ישא את אמו ועל זה אמרו שמא יקדמנו אחר ברחמים כי אחר הוא ונכרי לאותה שחטף ברחמים ובתפלה. ויבאר כי אמרו יכול להקדים אין הדבר כמקרה אבל היה זה לפי שהבעל הראוי לא זכה כפי מעשיו וזה האחר הוא זכאי וזוכה אליה עד עת בוא דברו של ראשון וידחה זה מפניו וכל מיני החלוקות האלה בסוד הגלגול יתבארו בפ' משפטים ב"ה א"ר יהודה השתא ודאי דקשה זווגיהון קמי קב"ה וכו' זכאה חולקהון דישראל דאוריתא אוליף להו ארחוי מסוד כי ישבו אחים יחדיו כי לכאורה נראה שהוא דבר זר שישא את אשת אחיו וכל זה היה מחסד האל על ברואיו לבלתי ידח ממנו נדח זכאה חולקיה מאן דישתדל ובאורייתא ולא יתפרש מינה כי אחד מתנאי קניית סודות התורה היא השקידה כמ"ש לשקוד על דלתותי יום יום והפורש ממנה כפורש מן החיים דכתיב כי היא חייך וכו'.