כתב סופר יורה דעה רעט

תשובה קל בס"ת שהשמות הקדושים ב"ה כתובים מקצתם על היריעה ומקצתם על המטלית

תשובה קלא על מה שטעה הסופר בפ' ויחי וכתב ויאמר יעקב אל, וחסרים שני תיבות אל יוסף, ומסופקין אם תיבת אל שכתוב כתב בקדושת השם והשמיט אל יוסף, או השמיט יוסף אל ותיבת אל שכתב חול הוא, וביאר רחובות בסוגיא כתב על גבי כתב בגיטין דף כ' ע"א

תשובה קלב על מה דקיי"ל ששני תיבות מפסוק כותבין בלי שירטוט אבל שלשה אין כותבין, ונסתפק השואל אם מותר לכתוב שני תיבות בלי שירטוט ותיבה השלישית בשירטוט, דבאופן כזה לא כתב שלשה תיבות יחד בלי שירטוט

תשובה קלג במי שאוכל מאכלות כשרות ומתפלל בימים נוראים בבהכ"נ אע"פ שהמיר דתו אם מותר למכור לו ספר תורה או לא

תשובה קלד ע"ד שקנו בכפר אחד ספר תורה הנמצא ביד נכרי ואין להם ס"ת אחר כשר אם מותר לקרות בו בלא ברכה

תשובה קלה ע"ד אחד שנמצא כתוב בצוואתו ששני ספרי תורה שלו יהא אחד להקהלה והשני לחברא קדישא, ועתה בא בן אחיו שלו יורש דאורייתא ורוצה לקנות הס"ת כדי שיהא לו זכרון טוב מדודו, והציבור צריכין לדמי זבינו לדבר מצוה אם מותר להם למכור לו

תשובה קלו כמה חידושים בדיני מצות כתיבת ס"ת

תשובה קלז בענין ספר תורה תפילין ומזוזות שכתבם מסור שפסולין המה כמבואר בשו"ע או"ח סימן ל"ט וביוד"ע סימן רפ"א, אם גם במסר פעם אחת פסולים המה או בעי דווקא מוחזק שמסר שלשה פעמים

תשובה קלח על דברת הגאון מוהר"י אסאד זצ"ל שיצא לחדש בנתינת טעם בס"ת שכתב מסור דפסול, משום דכשהגיע לכתוב הפסוק לא תעמוד על דם רעך אני ה' לא יקדש השם, וכדרך שכתב הש"ך בשם המרדכי בס"ת שכתב ממזר וגר

תשובה קלט יצא לחדש שאם הוציא דלת הבית מצירה והחזירה צריך ליטול המזוזה ולחזור ולקבעה, דאי לאו הכי פסול משום תעשה ולא מן העשוי

תשובה קמ ע"ד סופר אחד שעוסק ובא לתקן ס"ת, ונפלה טיפת דיו בה"א ראשונה של שם בן ארבע ב"ה, עד שנשתנה ונפסל מצורת האות, וטעה ומחק טיפת הדיו עד שחזר האות לצורתו הראשונה להיות נקראת ה"א, אבל פסולה מצד חק תוכות, ונבוך מה לעשות כדי להכשיר הס"ת, יעיין שם

תשובה קמא ע"ד ס"ת שמצא בו המגיה כמה נגיעות ובתוכם כמה נגיעות בשמות הקדושים שאינם נמחקים שנפסקה ההלכה דיכול לגרר הדביקות, אבל הגאון זצ"ל בנו"ב שדא בי' נרגא דזה דווקא בידוע שנעשה הדיבוק מעיקר בשעת הכתיבה, האיך לדון ולעשות בזה, יעוין בגוף התשובה

תשובה קמב קורא אחד שלא הי' בקי בקריאת ספר תורה וניקד הס"ת ורשם הנגינות והטעמים בו באבר, מה דינו, יעוין בגוף התשובה

תשובה קמג ע"ד גמרה של תורה שכתוב תיבת ישראל לבד באמצע השיטה האחרונה, אם יש קפידא דבעי דווקא כל שלשה תיבות אלו לעיני כל ישראל להיות כתובים בשיטה אחרונה

תשובה קמד עמוד של ס"ת אשר היא בצד התחלת התורה בצד בראשית אם מותר ליתנו בסופו בגמרו התורה אצל לעיני כל ישראל, אם יש בזה מחשש הורדה מקדושה או לא: דיני פדיון הבן

תשובה קמה פנויה אחת שילדה זכר והוא פטר רחם לאמו ודיימי מבועל ולא דיימי מעלמא, על מי החיוב לקיים מצות פדיון, יעוין בגוף התשובה

תשובה קמו בכהן אחד עשיר שהלוה מטבעות כסף לאחד שנולד לו בן בכור לאמו על תנאי שיפדה בנו דווקא על ידו, אם יש בו משום רבית, יעוין בגוף התשובה שם: תשובה קמז פלפול נחמד וגם נעים בשלהי מסכת פסחים בהא דר' שמלאי איקלע לפדיון הבן

תשובה קמח עוד בענין הנ"ל

תשובה קמט ע"ד אשה מבכרת שילדה בן שבעה אחר שכבר הפילה לשבעה או לשמונה שבועות, ומדברי המילדת נראה שאיננה בקיאה או לא נתנה דעתה לידע זאת אם בן זה נתחייב בפדיון או לא

תשובה קנ באחד שבנו הבכור הוא רחוק ממקומו ומוכרח לפדותו דווקא על ידי שליח, אם מברך השליח שהחיינו או לא

תשובה קנא בענין ספיקת רשכב"ה בעל חת"ם סופר זצ"ל על דברת מג"א בסימן של"ח היאך אנו מחשבים חודש ימים של פדיון הבן, ומאימתי חל על האב חיוב הפדיון

תשובה קנב אם כהן ולוי יכולין להיות שליח של אב או בן לפדיונו יען דליתיה בדנפשם: דיני בכור בהמה טהורה

תשובה קנג באחד שקנה פרה מבכרת מנכרי במשיכה וחזר ומכר מבכרת זו לנכרי אחר במשיכה וילדה, אם יש חשש בולד הנולד לענין קדושת בכור

תשובה קנד ע"ד אחד שנתן במתנה חלק מפרה מבכרת שלו לנכרי ולקחה הנכרי לרשותו, אם משיכה לבד מהני להפקיע הוולד מקדושת בכור יען כי במתנה יש לומר גם רש"י מודה דמשיכה קונה

תשובה קנה ע"ד אחד שהי' לו פרה מבכרת ואמר לנכרי אם תלד זכר שלך תהא בעד סך מסוים, וקבל דראנגאב כנהוג, ואחר כמה ימים נמצא בוולד שנולד מום ולא נודע מי עשהו, אם יש להתיר לשחוט ע"פ מום זה, יעוין בגוף התשובה

תשובה קנו בישראל שקנה פרה מבכרת מנכרי בקנין מעות, וחזר ומכר מבכרת זו לנכרי בקנין מעות וילדה, אי יש לחוש בוולד זה משום קדושת בכור: תשובה קנז אם מועיל הפקר להפקיע מקדושת בכור

תשובה קנח באחד שמכר פרה מבכרת לנכרי במעות לבד וילדה אם יש לדון וולד זה לספק בקדושת בכור, וגם אם לדון בענין הטלת מום בבכור זה לספק דרבנן, יעוין בתשובה שם

תשובה קנט בבכור אחד שביד ישראל בעליו שעשה נכרי מום בו לדעתו של ישראל, ואסור לשחטו על מום זה, אם מותר ליתנו לכהן והכהן ישחטנו במומו

תשובה קס ישראל שקנה מחבירו חצי בהמה חי' ונתן מעות, אם עדיין יכול לחזור בו כל זמן שלא משך, או נימא דבזה מעות לבד קונה דלא שייך בו שיאמר נשרפו חיטיך בעליי' דהא יציל משום חצי' שלו

תשובה קסא פלפול בדברי רש"י בבא מציעא דף מ"ח ע"א שכתב נפקא מיניה בין לר"י ובין לר"ל לענין אם קידש בו האשה

תשובה קסב ביאר רחובות שיטות פוסקים ראשוני' ואחרוני' ז"ל בענין חליפי איסורי הנאה יעוין שם: