כתב סופר יורה דעה רעו

דיני דם וגיד הנשה

תשובה לג ליישב קושי' השואל בענין דם שבשלו דאורייתא או דרבנן, מתוס' חולין ק"ט ע"א על תוס' מנחות נ"א ע"א, וישוב דברי רש"י בחולין שם: תשובה לד פלפול בדברי הפרמ"ג דבגיד הנשה פטור אם אכל כזית בכדי אכילת פרס

תשובה לה בסוגי' דחזקי' ור"א פסחים כ"ב ליישב קושי' השואל הגאון מוהר"י אסאד זצ"ל, וישוב דברי הרמב"ם שכתב דבגיד הנשה של עולה או נבלה חייב שתים: דיני מליחה תשובה לו בדין הדחה ראשונה במי פירות, וליישב דברי הרמ"א מקושיות ט"ז וש"ך

תשובה לז ע"ד מורה א' שהתיר למלוח ע"י צריף שקורין (אללוין)

תשובה לח ע"ד עגלים הנשחטים שלפעמים יעברו עליהם ל ג' ימים, ואם מפשיטים העור מתקלקל הבשר, אם יש להתיר ע"י ששופכין מים לתוך העגלים וע"ג העור מבחוץ

תשובה לט ישוב סתירת הרא"ש דממ"ש חולין קי"א משמע דס"ל דיש מליחה לכלים, ובדף קי"ג כ' בפירוש דאין מליחה לכלים

תשובה מ אם מותר להשהות לכתחלה כבדא ג' ימים מעל"ע כדי לצלותה אח"כ, לפי שהרמ"א מחמיר בבשר שאין להשהותו ג' ימים בלי מליחה דילמא ישכח ויבשלנו

תשובה מא ע"ד הנהוג במקום השואל שצולים הכבד על הקרקע של תנור גרוף או על תנור ברזל, ויש שמלבנים אבן ומניחים אותו בתנור וצולים עליו, ועוד נוסף שמטגנים אח"כ הכבד בשעת התכת השומן, או שמתיכין השומן במחבת שטגנו הכבד, מה דין של השומן: תשובה מב כבדא שנמלחה בכלי שאינו מנוקב אם נאסרה

תשובה מג אם יש לחוש למ"ש הפרמ"ג שמי שלא מלח בני מעים במזיד שאסור בדיעבד כמבטל איסור לכתחלה במזיד

תשובה מד ע"ד חלב שנחלבה ג' ימים קודם השחיטה, ונמצאה הבהמה טרפה ע"י אונה הסרוכה לאומה למעלה מחציה, וע"ד הכלים שנתבשל החלב בהם, וביאור רחב על כל הענין

דיני דגים תשובה מה ע"ד דג שטיר"ל שדיבר בו הנוב"י בחיו"ד סי כ"ח: תשובה מו בענין סימני דגים ע"ז דף מ' וחולין נ"ט: דיני תולעים

תשובה מז אם יש לסמוך על מ"ש הפר"ח שמי שרוצה לאכול קטניות יקנם תחלת השנה ויניחם במים רותחין וימתין אח"כ ששה חדשים, שכל תולעת מת שעבר עליו ו' חדשים חוזר לעפר, ואין חשש תולעים שבמחובר, ולהתליע בתלוש אין לחוש כיון שהונחו במים רותחין אין מתליעין עוד

תשובה מח ע"ד פלוגתת האו"ה עם הדרכי משה בכמהים ופטריות כיון דמאוירא קא רבו אי חשיבי כמחובר לקרקע ומקרי שרץ השורץ על הארץ: דיני ביצים תשובה מט פלפול בסוגיא דשחלא קמא חולין נ"ח: תשובה נ ע"ד תמיהת השואל שלא הזכירו הפוסקים דין ביצת השרץ עד שלא רקמה, ומענין לענין באותו ענין: תשובה נא בדין איסור מכירה לעכו"ם דבר האסור מדרבנן משום שמא יחזור וימכרנה לישראל: דיני בשר וחלב תשובה נב פלפול ארוך בסוגי' דטיפת חלב: תשובה נג עוד בסוגי' הנ"ל ובסופה העתק מקצת חידושים לסוגי' דטעם כעיקר: תשובה נד אם יש למחות באותן שמבשלים קדירות של בשר ושל חלב יחד על תנורים של ברזל (שפארהערד), שכמה פעמים נשפך מן הקדרה של בשר על התנור ומושיבין עליה קדרה של חלב בלי שום הכשר: תשובה נה כלי חדש שקנהו לבשל בו חלב ובטעות בשלו בו בפעם הראשון בשר עוף, אם מותר לבשל בו חלב אחר מעל"ע ע"י הכשר הגעלה ג"פ, ופלפול בדברי הרא"ה אי אמרינן בהתירא בלע נטלפ"ג

תשובה נו בענין חם לתוך צונן אי תתאה גבר, פסחים פ' כיצד צולין: דיני תערובת תשובה נז פלפול בדברי הריב"ש סי' רפ"ח דמגמע ופולט באיסורים אינו אסור אלא מדרבנן

תשובה נח כמה חילוקים בענין טעימת איסור שנתערב בהיתר אם סגי במגמע ופולט או בלחיכת לשון או צריך דוקא שיאכל ויבלע

תשובה נט ע"ד תבשיל של בשר שנתבשל בקדרה בלי רוטב של מים אבל הי' בו מוהל הרבה מתבשיל עצמו, ועירו מן הקדרה לכמה כלים ונמצא בא' חתיכת בשר עוף שידוע לבעה"ב שהוא טרפה, ואין ספק שהיתה החתיכה בקדירה בשעה שנתבשל, וגם א"א לשער כי כבר נאכל ממנו: תשובה ס במבטל איסור לכתחילה אי קנסו בנו אחריו או לא, וביאור כל הענין: תשובה סא להחזיק דברי הצמח צדק שכ' דאסור לערב מעט חלב פחות מנ"ט לתוך הפת דהוי כמבטל איסור לכתחילה אף שעכשיו היתר הוא

תשובה סב על דברי הטו"ז סי' צ"ט דאומר מותר עדיף משוגג דעלמא ולא קנסינן בו אטו מזיד, ומביא ראי' לזה מתוס' בכורות, והפר"ח השיג עליו דמשמע איפכא מתוס' שם

תשובה סג יצא לישע עמו עם אלקי אברהם לזכותם בדין לדונם לכף זכות, על אשר לא שמים סכין בלועם לבלתי התגאל באיסור שקצים ורמשים המה הרחשים אשר מצויים מאד בימים החמים ובפרט במדינות החמות, ודרכו בקודש על דרך אשר דרך הגאון ז"ל בפלתי להוגה דיעות בדין לגבב שיטות ראשונים, ודרכו דרך סלולה יקרא אליבא דכל הפוסקים ולפי פסק המחבר בשו"ע והרמ"א. (יעויין היטב בפנים אופן ההיתר ברחשים הפגומים דוקא ויעויין היטב ביו"ד סי' פ"ד בטו"ז ס"ק י"ד ובש"ך שם ס"ק ל' ובחות דעת סי' ק"ד סק"ט)

תשובה סד פלפול בענין חתיכה הראויה להתכבד: תשובה סה עוד בענין הנ"ל

תשובה סו במ"ש הרמב"ם פ' ט"ו מה' מ"א בלשון יראה לי דקונמות לא מקרי דבר שיש לו מתירין, והקשו עליו הלא היא משנה מפורשת בנדרים קונמות בנ"ט: