כתב סופר גיטין חלק א ו

מים הן בימות החמה והן בימות הגשמים ומי שלא ראה אותו יושב ודורש בקול חוצב להבות אש ועל צבאו מימינו ומשמאלו ונגד פניו ומהם אשר ראו את רבי מאחוריו תלמידים מופלגים בתורהוביראת אל כל היום ומינייהו הרבה אשר הגיעו להוראה מי שלא ראה זאת לא ראה חיבוב התורה וחשקת לימודה מימיו ויחיד הי' בדורו בענין הקדוש והנשגב הזה ואין לאחרי' אתו ואין דומה לו זי"ע:

והנה אמרו חז"ל במ"ר על הקרא (וסמכת את ידך עליו) כמדליק נר מנר (ונתת מהודך עליו) במערה מכלי אל כלי ודברי קדשם נפלאו ואמרתי אולי הכוונה כי כחו של מרע"ה הי' בשני דברים וכן של כל מנהיג ישראל, האחד כחו וחילו לאורייתא להרביץ תורה ולהעמיד תלמידים לנטוע שורש וענף עץ החיים למען יעמוד מים רבים ויגדל ויפריה ויציץ ציץ ויגמול שקדים השוקדים על דלתי ביהמ"ד יום יום ושנית הוא הנהגתו והדרכתו לבני ישראל וזהו הודו ותפארתו לנהלם ולהנהיגם ולשפוט שפוט, והנה על ענין הראשון כבר המשילו חז"ל במדרש על קרא כי טוב סחרה מכל סחורה מי שיש לו מרגלית וחבירו משי ומחליף פרה בחמור מה שיש לזה אינו לזה כי חלף הלך לו המרגלית תחת המשי אבל לא כן בתור' זה שונה לחבירו פרק זה וחבירו לו פרק אחר זה וזה נתקיימו בידי שניהם וכן הרב עם תלמידו אף אם ילמוד עמו כל תורתו אשר בתוך מעיו לא יחסר להרב מאומה ושניהם יאירו במאור התורה וכמו שפי' אבא הקדוש זצ"ל הקרא (ממנו תאכל ואותו לא תכרות) ודרשו חז"ל בש"ס תענית אם ת"ה הגון הוא ילמוד ממנו הכונה שילמוד ממנו ויאכל פריו ואל יאמר דרב שזה יעכב אותו מתכליתו כי אחז"ל כל הלומד ע"מ ללמד מספיקים בידו ללמוד וללמד ללמוד לעצמו די שבעו וללמד לאחרי' כל צרכם והיינו ואותו לא תכרות שלא יכרות את הרב מתכליתו ולימודו ע"י שיאכלו אחרי' ממנו לחמה של תורה. והנה כן הוא הדמיון בנר שמדליקין בו נר אחר לא יחסר להראשון מאומה מהארתו ושניהם יאירו ויזהירו לתועלת בני אדם ובזה יובן דברי המדרש כי עיקר כחו וחילו של מרע"ה הי' שקיבל תורה בסיני מפי הגבורה וחילו לאורייתא וידיו רב לו וכאשר מסרה ליהושע לא חסרה למשה מאומה ולא כהתה עין השכלי והשגתו ולא נס ליהו ורטיבותו ממעין הנובע ממי ים התלמוד וע"כ אמר הקרא וסמכת את ידך עליו כי עיקר ידו וכחו הי' במה שהי' רבן של ישראל וע"ז אחז"ל כמדליק מנר לנר שאעפ"י שתמסור כהך וידך בתורה ליהושע גם לך לא יחסר מאומה ושניכם תאירו ותזהירו במאור התורה, וכל זה בענין התורה ולימודה אבל לא כן מה שנוגע לענין נשיאות והתמנות למנהיג ומלך ישראל עליו נאמר דבר אחד לדור ואין שני דברים כי זה א"א לחלוק לשנים כי מזה יצמיחו ויתרבו מחלוקת בישראל כאשר הנסיון ילמדנו וכן ציוה רבי גמליאל הנשיא לבניו שמעון בני חכם יהודה בני נשיא ולאחילק הנשיאות בין שניהם כי ידע בנפשו כי לא טוב יהי' לעמו וע"כ אמר ונתת מהודך עליו המשילו חז"ל ואמרו כמערה מכלי אל כלי כי כמו שמעריה מכלי אל כלי לא נשאר בראשונה מאומה כן יהי' בדבר ההוד והתמנות למנהיג אשר מינה משה את יהושיע ומסרו כל ההוד והכבוד שיהי' רק הוא המלך ומנהיג ולא השאיר לעצמו מאומה כי רק דבר א' לדור וע"כ מקיים הקרא ונתת מהודך עליו למען ישמעו "כל" עדת בני ישראל ולא יהי' יותר ממנהיג אחד ולא יעשו אגודות אגודות כנ"ל:

וכן נאמר על אבא הקדוש זצ"ל שהי' נר ישראל ואור גדול והי' מדליק נרות הרבה ועלו והצליחו להיות מאורות גדולים בתורה ויראה אבל גם הוא הרב לא החסיר עי"ז מדרגתו רק עלה מעלה עמלה במסילה אשר בית אל עולה עמם ועל ידם וכאור פני מנורה אשר ממנו הי' מדליק ובו הי' מסיים וכמאחז"ל הרבה למדת מרבותי וכו' ומתלמידי יותר מכולם:

והנה ידוע להוי לקורא נעים, כי מסכתא זו למד אבא מאוה"ג זצ"ל בישיבתו הגדולה והמפוארה ברב עם משנת תרט"ז עד תרכ"ב ואח"כ דתחילה בביהמ"ד הגדול אשר נבנה לתלפיות בשנת תרכ"ו, ע"י ידי"נ הגביר המפורסם התורני היקר ידיד נאמן בית אבא זצ"ל ה"ה מה"ו צבי הירש בערגער ני' יליד עיר פ"ב ומקום כבודו בוויען ולמדה והגיע עד דף ס"ו ואז ניים ושכב רב ועלתה נשמתו במהרה בשנת תרל"ב ביום תשעה עשר לירח טבת וחיבור זה רובו ממהדורא ראשונה וגם זאת לדעת כי השמטתי הרבה חידושי' מן הספר יען הבליעם אבא זצ"ל בין התשובות שלו אשר כבר יצאו לאור עולם ולא רציתי להכפיל הדברי' ועפ"י רוב מצוין בחיבור זה אי' מקום החידושי' בחלקי התשובות באיזה חלק ואיזה סימן והי' כל המבקש דבר ה' ימצאם בשו"ת כתב סופר כי כן הי' דרכו בקודש לסגל מהחידושי' להלכה ולמעשה וכמו שכתבתי בראש אמיר ועיניך למעלה יביטו לטובה:

טרם אכלה לדבר הנני אומר אם כי נהוג נהגו ודרך דרכו מוציאי ספרים חדשים אם בן אם תלמיד הוא במלא האומר אמירה יאה לספר מגדולת המחבר וקורות ימי חייו ותולדות ימות חלדו מה הגיע אליו לחבר חיבור זה ולא כן אנכי עושה היום ולא משכתי בקסת הסופר אשר במתני לעשות כל אלה כי כבר יצאתי ידי חובתי בזה עכ"פ במקצת בהוציאי לאור ספרו כתב סופר על התורה שמה הערכתי נר והעליתי אורו להאיר לעיני הקורא מהני מילי מעליותא הי' בי' באבא הקדוש זצ"ל בו ובתורתו שמה הרחבתי הדיבור ופתחתי בשיר המעלות לשלמה להיות סופר ומונה מגדולת תורתו ועוצם קדושתו ומדותיו התרומות כפי קט שכלי וכננס על גבי ענק ובקוצר אמרים העלתים שנית במחברתי ס' חוט המשלש הנקרא ג"כ "עץ אבות" אשר נתפזרו בעולם לרוב ויד הכל ממשמשים בו ולהביא ד"ת ממני ולעשות מהנה פתיחה רבתי לא רציתי כי למה אהי' לעול ולמשא להקורא ולהלאותו בדברי פעוט כמוני אי לזאת שמתי פה קנצי למלין ואשא כפי לשמים בקול רינה ותודה ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה בן מכבד אב אבוהן ורבן של ישראל אף אחר הסתלקותו להוציא לאורה ספרו הגדול והיקר הזאת כן יזכני ה' להפיץ שאר חידושיו וחיבוריו על פני תבל י"תענגו ה"לומדים ו"ישמחו ה"מחזיקים ונזכה מהרה לראות הרמת קרן התורה ולומדי' ואוהבי' ולי אני עבדיך יערה עלי רוח קדשיך למען אזכה ללמוד וללמד לשמור ולעשות מתוך הרחבה השקט ובטח וגם צאצאי יעלו ויצליחו בהצלחה נצחי' וזמני' ונעלה לציון ברנה ושמחת עולם על ראשינו עם כוללת ישראל בב"א:

ההכרח לא יגונה על כי גדלה החיבור בכמותו אשר לא שערתי בתחלה ולא הייתי מוכי לזה לזאת מוכרח אני לחלקו לשנים וזה יצא ראשונה עד סוף פרק השולה ואי"ה בל"נ במוקדם האפשרי יצא גם חלקו השני לאור לברך על המוגמר להיות ביד כל א' תורה שלימה כיה"ר:

אני אמרתי בחפשי כל אדם כותב לכבוד התודה ולכבוד אב"רם ונשא ובעה"ח בחיפזון רב יום ג' לסדר ראה אנכי נות לפניכם היום ברכה כי ששו"ן לבי המה לפ"ק. ה"ק שלמה סופר בה"ג מהראשב"ס זצ"ל. אבדק"ק בערעגסאס והגליל יעא.