קשת יהונתן כה

מחמשה מוצאות והם נחלקים בתנועות ולא יצוייר שם מבטא שפתיים בלי תנועה מיו"ד תנועות כנודע לבעלי המבטא אמנם באמת לא היה השם נבטא בשפתים מכ"הג רק היה בדרך ניסיי יוצא מפי כה"ג בעצמו וזהו שחרדו כל הכהנים וכו' ולכך היה הקול נשמע ביריחו והבן. וכבר אמרנו כי המלאכים אינם יודעים מה בלבו של אדם ולכך יובן הפסוק הנ"ל והיה בשמעו דברי האלה הזאת ובשמיעה א"א בלי נקודות ותנועה וטעמים וזהו מורה על הנהגת המלאכים והתברך בלבבו דייקא לאמר שלום יהיה לי כי בשרירות לבי אלך כי אין מלאכים יודעים מה בלבי ולא יקרני עונש מחמת הרהור בלבי לדבר רע כי הכל נמסר למלאכים והם אינם יודעין מה בלבי ולכך קאמר התורה כי לא יאבה ה' סלוח וכו' כי אז יעשן וכו' ורבצה בו כל האלה הכתובה בספר התורה כתוב"ה דייקא בלי נקודות והוא השם יתעלה בעצמו שמבחין כל הרהורי לבבות והוא יודע ומשלם גמול לחושבי רעה וא"ש. והנה בזה יובן מ"ש במד' גם כל חלי וכל מכה אשר לא כתובה בספר התורה זהו מיתת ת"ח כי מלבד הפשוט שאמרתי פעמים רבות כי העיקר החלי מר ורע בהעדר ת"ח כי הם שומרים ומעתיקי שמועה תורה בע"פ ועפ"י ילכו העם וליהודים היתה אורה באורם וכמאמר חז"ל בתורה כתי' ארבעים יכנו ואתו רבנן בצרי לי' א' הרצון כי הלא הם נרתיק התורה והם המלמדים ברבים וכאשר יהיו ת"ח ח"ו נעדרים פקו פלילה אין לנו מנהל מקשיב וזהו דייקא מכה אשר לא כתובה בתורה הרצון המכה והכאב בתורה שבע"פ שלא נכתב בתורה ונמסר לת"ח ובהעדרם יש נזק וגרעון לתורה שבע"פ שהוא אשר לא כתובה בתורה. אבל יש עוד ענין כנ"ל כי כבר אמרנו כי מיתת ת"ח הוא ע"י מלאכים והם התנועות והטעמים וזהו מכה אשר לא כתובה בתורה וזהו שהם לא נכתבו ואין למלאכים אחיזה בתורה ולכך חביבין ישראל יותר ממה"ש כי ישראל שרשם באותיות יש ס' רבוא אותיות לתורה והמלאכים רק בנקודות וטעמים. וזה מיתת ת"ח ע"י מלאכים. וכבר נודע מ"ש הכוזרי כי ת"ח בדור כהלב בגוף כי כל החיות ממנו והוא מרגיש כאב כל הגוף וכ"כ ת"ח דכתיב בחברתו נרפא לנו ולכך הואיל ועובדי' לה' בלי לב מדה כנגד מדה לאבד בעו"ה ת"ח שהוא לב ישראל והנה ידוע מפני הרעה נאסף הצדיק כי מיתת צדיקים מכפר אך הוא כמו יה"כ שצריך תשובה אבל האומר אחטא ויה"כ מכפר אין לו כפרה וכן הדבר במיתת צדיקים האומר אחטא והם יכפרו אין לו כפרה וזהו בשמעו דברי האלה זאת והיינו מכה אשר לא כתובה שהיא מית צדיקים יאמר בלבו שהוא הצדיק בשרירות לבו היינו ע"י לב שהוא הצדיק בהעדרו שלום יהיה לי כי הוא המכפר וע"ז אמר כי לא יאבה ה' ורבצה בו כל אלות הכתובה בתורה שהוא אינו מיתת צדיקים ולכן אהוביי אחיי ובניי הגיע עת הספד והוא עת התעוררות בתשובה ובפרט בהעדר שני ת"ח ישישים וזקנים משער שבתו ואמרו במדרש גדול סלוקן של צדיקים יותר מחורבן ב"המק דכתיב ביה ותרד פלאים ובמיתת צדיקים כתיב הנני יוסף להפליא העם הפלא ופלא וכ"כ למה מפני דאבדה חכמת חכמים וכו' ולהבין למה קשה ומה זה דנקט הפלא ופלא או פלאים מה זה פלאים ובעו"ה אף אנו ירדו עינינו פלאי' תרי מיתות מת"ח הנ"ל אבל מילת פלאים להבין הכל נקדים גמרא דשבת דאמר דוד הודיעני באיזה יום אמות א"ל הקב"ה בשבת. אמות בע"ש א"ל לא. אמות בא' בשבת א"ל לא. הוי כל יומא שבתא גריס הוה מ"ה בחיש באילנא נחית כד סליק אפחות דרגי' מתותי' שלח שלמה אבא מת ומוטל בחמה וכלבים של בית אבא רעבים. והנה להבין למה ביקש למות בע"ש או בא' בשבת ולא בימים אחרים כבר אמרתי כי אדם ר"ת אדם דוד משה או אדם דוד משיח והנה אדם דנוצר בע"ש ודאי דמת בע"ש את מספר ימיך אמלא ומשה ידוע מת בשבת ומשיח מבואר במדרש איכה דנולד