קשת יהונתן טו

בבריאת עולם שהושיט אצבעו ביניהן ושרפן. ולכך אמרו בחורבן בהמ"ק אמר הקב"ה מה אבל יושב ודומם אף אני אדום והוא הטעם כדי שלא יהיו נבראים מלאכים כי בעו"ה בעת החורבן בלא"ה רבו מקטריגים על ישראל ואם יבראו מלאכים חדשים יוסיפו גם הם על שונאנו ולכך הקב"ה ברוב רחמיו מאן לברוא ושותק ולכך נאמר על חומתך ירושלים הפקדתי שמרים יום ולילה לא יחשו כי היות מן החרבן ואילך פסק בעו"ה הדיבור מן הקב"ה וזהו הכל לטובת ישראל כמ"ש ואמרינן בגמרא מה חשמ"ל עת חשים ועת מדברים בשעה שהדיבור יוצא מפי הקב"ה חשים ולזה אמר על חומתך הפקדתי שמרים יום ולילה לא יחשו כיון שאני שותק א"צ הם לשתוק ולכך לא יחשו ולכך בר"ה שהקב"ה חפץ חסד ואין רוצה שיבראו מלאכים מקטריגים לישראל ביום דין קולו כשופר הולך ואין כאן בריאה למלאכים וכן היה במתן תורה לבל יקטרגו מלאכים היה קול השופר הולך וחזק. ולכך נאמר בפיוט ונתנה תוקף וקול שופר ישמע. ושארי ימים כנגד שארי מאמרות שנאמר בהם ויאמר ומאמר התשיעי הוא רדו בדגת המים ועוף השמים והוא עי"כ ולכך נוהגים בעי"כ לאכול עופות ודגים כמבואר בטור ועובדא דחייט ע"ש ולכך ענין כפרות שאנו אומרים אם נגזר גזר דין על אדם ומדת הדין צריך למקום לחול יחול על אלו שנבראו לשמשני כי תמיד צריך למדת הדין לחול על דבר ולכך אנו מבקשים שיחול על אלו ולוקחין עופות או דגים כמבואר בש"ע. ואמת כי ענין כפרות מנהג ותיקון אבל העם הם משתבשין ומקפידי' ביותר על תרנגולים לבנים דוקא ומפזרים ממון ע"ז ביותר וזהו שטות כי אף שבא בכתבים הקפיד לא אמרו הר"י ז"ל אלא לאנשים הבאים בסוד ה' ובפרט לפזר ממון אשר יוכל ליתן המעות לעניים ויש לכלכל סיבתם בו חשש דרכי עכו"ם כי העכו"ם הקדמונים הקפידו דוקא על תרנגול לבן. ובזה תבין אחד משאלות סבי דבי אתונא ששאלו על גבינות הי נינהו דפרה אוכמתא והי נינהו דחוורתא וריב"ח השיב להם שיאמרו בביצים הי מן תרנגול לבן או שחור והדבר תמוה מה שאלת חכם יש בזה ששאלו כך לריב"ח וריב"ח לא השיב להם בגדר תשובה כלל דהיינו שאלתם הם שאלו על חלב וגבינות והוא השיב בביצים היא היא ומ"ש זה מזה והיינו שאלתם אמנם הענין יובן כי קצת מחכמי טבעי' אמרו כי מה שיש לקצת בהמות שערות אדומות וקצת יש להם שחורות או לבנות הכל כפי מזגי דם והתגברות הכחות כי אם יתגבר חום וכח אש שהוא חממות הדמים ומזג מרה אדומה יהיו השערות אדומים ובהתגבר כח עפר ומזגי מרה שחורה יהיו השערות שחורות וכן בהתגבר יסוד מים והתגברות מרה לבנה השערות לבנות וא"כ ענין שנוי השערות הוא מעצם מזגי הבהמה ואיכותיה אמנם רבים מחוקרי טבעים שחלקו ואמרו כי אינו תלוי כלל בעצם מזגי בהמ' רק מקרה בעלמא שבא מבחוץ לבהמה ע"י שינוי אויר וכהנה לחות הגומרי' שינוי הצבעי' ואינו כלל בגוף הבהמה ואיכותיה והביאו ראיה כי ידוע כי כחות הדמים ומזגי' בחלב בהמה כאמרם דם נעכר ונעשה חלב וכפי התגברות החומים כן יהיה החלב עד שהרבה נשים שהם חום בטבע החלב חם ומזיק לוולד היונק ממנה ומיחו הרופאים להניק כמפורסם וא"כ יהיה הבדל בין חלב וגבינות הנעשים מחלב הבאי' מפרה אדומה או שחורה לזה יהיה כח חם ולזה קר ויובחן הדבר בכל בחינות וזכוך ולא ימצא בו הבדל כלל וענינו של זה כשל זה ומזה הוכחה כי אין צבע שערות מורין על איכות הפרה. והנה ידוע במ"ש רש"י כי עכו"ם צוחקין על ישראל בענין פרה אדומה ואמרו מה טעם יש בזה דוקא אדומה אמנם אם אדומה מורה על איכות הפרה ומזגה וודאי שאין זו שאלה כי כמו שהקפידה תורה על פרה דוקא כן הקפידה על בהמה שמוגי' חום ויסוד אש ובפרט במ"ש רש"י שכל ענין לשרוף באש לבטל חום יצה"ר וכל ענינו בחום יסודי ואש זרה כנודע אבל אם צבע אדומה