קרן לדוד (סקלי) צט

מיירי ע"ש דבטיבול שני בלאו הכי צריך נטילה משום פת אלא על כורחיך דמיירי בכהאי גוונא כדאמרינן וקאמר רב פפא דצריך לשקועיה כולו בחרוסת משום קפא' ולא סגי לן בראש הירק. ולהכי הצריך לו רבי אושעיא נטילת ידים דהא נוגע בידיו בטיבול דאי ס"ד לא צריך לשקועיה כוליה. נטילת ידים למה לי ונ"ל שרב פפא קודם דשמע מימרת ר' אושעיא היה בדעתו שאין צריך נטילת ידים מצד חיוב הדין והיה משקע דוק' ראש הירק בחרוסת והיה סובר דקפא' מריחא מיית'. אבל אחר דשמע הא דרבי אושעיא דמצד חיוב הדין ליטול ידיו בלילה ההוא משום טיבול. א"כ הוכיח דלפ"ז צריך לשקועיה כוליה. וע"כ הטעם דקפא לא מיית' כי אה בעברו עליו משקין ולכך צריך לשקועיה כך היה רוצה לסבור כששמע הא דרבי אושעיא ודחו להאי הוכחה וקאמרי'. דלעולם לא צריך לשקועיה כוליה והאמת הוא כמנהגו הראשון שלא היה מטבל כ"א ראש הירק. דקפא מריחא מיית'. ונטילת ידים דהצריך רבי אושעיא דילמא אתי לשקועיה וא"כ אין לך לחדש מכאן האי דינא. מה שלא נהגו מעיקרא. לשנות ממה שהיה מקודם. ואין זה דרך דחיא בעלמא כמו כל ודילמא דש"ס דשאני הכא דהימים הראשונים לא הוו קעבדו הכי ואוקמינן להו אחזקתייהו דכדין עבדי הכי. ואין לשנות מנהגם באין דבר המוכיח הוכחה גמורה. ונ"ל דזהו טעם מר"ן הב"י בא"ח סי קנ"ח שפסק שגם שאינו מטבל. כ"א ראש הירק. צריך נטילה כדחית דילמה אתי לשקועיה כוליה ע"ש.