כרם יהושע לאנג קא

מדפלגינהו התנא הכי לתרי בבי אבל לפי האמור מתורץ די"ל דשאני הכא דלא מפו' בקרא כ"כ ול"ד להני לאו שבכללות דהתם כמ"ש התוס' בזה לענין נא ומבושל וזג וחרצן

ודנה בזה, הדרך נלע"ד ליישב דעת הרמב"ם בענין חליצה בלילה דתנן ביבמות (ר"ד ק"ד) חלצה בלילה חליצתה כשרה ור"א פוסל בשמאל חליצתה פסולה ור"א מכשיר והרמב"ם (פ"ד מהל' יבום) פסק כר"א דחליצה בלילה פסולה. ותמוה דאמאי פסק דלא כרבנן ועוד דר"א שמותי הוא עי' בשבת (דף ק"ל ע"ב) ובנדה (דף ז' ב') והתם ר' אליעזר הוא ולא ר' אלעזר דאמרי' שם דס"ל לר"א דמופנה מצד אחד למידין ומשיבין וכתב רש"י ז"ל דבשבת (דף קל"א) גמרי' מזה דס"ל לר"א דמופנה מצד אחד למידין ומשיבין ובהא דשבת במכשירי מילה הוא ר"א ורביה דר"ע כמבואר שם אולם י"ל דאמרינן ביבמות שם לימא בהא קמיפלגי ר"א ורבנן דר"א סבר דמקשי' ריבים לנגעים דמה נגעים ביום אף ריבים דהיינו דין הוא ביום וחליצה נמי דין הוא דגובה כתובתה ורבנן ס"ל דלא מקשי' ריבים לנגעים ודחי' שם לא דכ"ע לא מקשי' ריבים לנגעים דאי מקשי' אפי' גמר דין בלילה נמי לא ופרש"י ואנן תנן דגומרין בלילה והכא בהא קמיפלגי מר סבר, חליצה כתחילת דין דמיא ותחלת דין ביום ומר סבר חליצה כגמר דין דמיא ועוד איתא שם דרבה ב"ח עבד עובדא במוק וביחידי ובלילה אמר שמואל כמה רב גוברי' דעביד כיחידאה ומפ' דיחידי קא קשי' ליה דהיכי עביד כן דיחידאה קתני לה ואבע"א דכולהו נמי יחידאה קתני לה דתניא אר"י בר"י אני ראיתי את ר"י בן אלישע שחלץ במוק וביחידי בלילה ע"כ א"כ י"ל היטב דעת הרמב"ם דס"ל כהאי תירוצא דכולהו יחידאה קתני לה והיינו דגם מתני' דס"ל דבלילה חליצתה כשרה יחידאה היא ורבנן פליגי ע"ז וס"ל דחליצה בלילה פסולה מש"ה פסק הרמב"ם כן וכן העיר בזה המ"מ שם ע"ש. אולם אכתי קשה מה שתמהו המפרשים דהא אין ראיה גם להאי שינויא של ואבע"א דס"ל לרבנן דחליצה בלילה פסולה דהא י"ל דמה שתמה שמואל על רב"ח דלילה יחידאה הוא היינו לענין מה שעשה כן רב"ח אף לכתחילה וכמ"ש התוס' שם בד"ה אי מוקי אבל לענין דיעבד ודאי י"ל דסתם מתני' דחליצה בלילה חליצה כשרה ס"ל לרבנן ג"כ הכי

אולם נלע"ד בעז"ה ליישב היטב דעת הרמב"ם דהנה קשה קושי' חמורה דמאי הוכיח הגמ' שם דאי כ"ע מקשי ריבים לנגעים [היינו דאף ר"א ס"ל הכי] א"כ אף גמר דין בלילה נמי לא ומאי הוכחה דלמא סבר ר"א כר"מ במכילתין בסנהדרין (דף ל"ד ב') דסבר דאף גמר דין בלילה לא וס"ל שפיר לר"א דמקשי' ריבים לנגעים כדאמר מעיקרא וכבר הקשה כן הרשב"א בחידושיו שם ונשאר בצ"ע והי' ק"ל להרמב"ם קושי' זו מש"ה ס"ל להרמב"ם דס"ל להגמ' שם כתי' של אבע"א דגם לילה יחידי תניא היינו דהא דתנן חליצה בלילה כשרה הוא דעת יחיד ורבנן סברי ג"כ כר"א דפסולה מש"ה לא נ"ל לומר כן בדר"א דס"ל דמקשי' ריבים לנגעים וסבר דאף גמר דין בלילה נמי לא וא"כ צ"ל ג"כ הכי אף לרבנן דס"ל בזה כר"א וכי ל"ל כסתם מתני' במכילתין (דף ל"ב א') דגומרין בלילה ואמרי' שם (דף ל"ד ב') דר' יוחנן סמיך ג"כ אהאי סתמא דמכילתין נגד ההיא סתמא דנדה דהוא משום דסתמא דרבים עדיף ועוד דקתני לה גבי הלכתא דדינא וא"כ מזה מוכח דס"ל לסתמא דגמ' כתי' ואבע"א וס"ל דגם הא דתנן במתני' דחליצה בלילה חליצתה כשרה הוא דעת יחידאה ורבנן פליגי וס"ל דפסולה כר"א מש"ה פסק הרמב"ם שפיר כר"א דרבים ס"ל כוותי' אבל אכתי קשה על הגמ' גופי' מנ"ל לומר כן דרבנן פליגי על מתני' בהא דחליצה בלילה לענין דיעבד דפסולה ודלמא הא דאר"י בר' יוסי אני ראיתי לר' ישמעאל שחלץ בלילה דמשמע מזה דרק ר' ישמעאל עשה כן דמזה הוכיח הגמ' דיחידאה הוא דלמא רק לענין לכתחילה יחידאה הוא מה שהתיר אף לכתחילה בלילה אבל בדיעבד ס"ל שפיר דחליצה בלילה לאו יחידאה היא

כשרה ומתני'

אמנם לפמ"ש קודם מתורץ היטב בעז"ה דהנה התם ביבמות פרכי' עלה דמכשיר ר"א חליצה בשמאל דר"א לא יליף רגל רגל ממצורע והתניא ר"א אומר מניין לרציעה שהיא באוזן ימנית נאמר כאן אזן ונאמר להלן אזן כו' ומתרץ ר' יוחנן דמוחלפת השיטה ועי' בנו"ב מ"ת (חלק א"ע סי' קנ"ו) ובצל"ח בברכות (דף כ') שפירשו דהיינו השיטה דמתני' בחליצה מוחלפת דת"ק ס"ל דחליצה בשמאל כשרה ור"א פוסל ועי' בתשו' הגרע"א (סי' קכ"ב) ולענ"ד נראה עיקר כפי' זה של הנו"ב והצל"ח דא"ל דמוחלפת ההיא דרציעה דהא שם ליכא מ"ד התם דפליג על ר"א בזה דנימא מוחלפת ועוד דבקדושין (דף ט"ו) מבואר דס"ל לר"א האי גז"ש דאוזן אזן וא"כ ודאי קשה טובא אליבא דר' יוחנן דס"ל לת"ק בתרווייהו בהא דחליצה בלילה ובחליצה בשמאל דכשרה ור"א ס"ל בתרווייהו דפסולה א"כ אמאי פלגינהו התנא התם להני תרי בבי אלא ה"ל לכלול יחד דחליצה בלילה ובשמאל כשרה ור"א פוסל וכקושי' הגמ' בזבחים (דף ע"ט ב') מש"ה הוכיח הגמ' שם דמש"ה פלגינהו התנא משום דאין דיניהם שוה דבהא דחליצה בלילה כשרה הוא דעת יחידאה ורבים פליגי עליו וס"ל כר"א דפוסל ובהא דחליצה בשמאל כ"ע ס"ל דכשרה דלא כר"א מש"ה הוכיח הגמ' שפיר דאי כ"ע מקשי ריבים לנגעים היינו ר"א וגם רבנן ס"ל כר"א בזה דחליצה בלילה פסולה א"כ גמר דין בלילה נמי לא והא ר' יוחנן גופי' דאליבי' מוכח כן דס"ל גם לרבנן כר"א בזה והא איהו גופי' סבר במכילתין (ד' ל''ד ב') דהל' כסתם מתני' דדנין ביום וגומרין בלילה. ומתורץ היטב קושי' הרשב"א הנ"ל ודעת הרמב"ם הנ"ל בעז"ה ועוד מוכח לענ"ד דס"ל להגמ' הכי מדנקט הגמ' החם דמר סבר דמקשי' ריבים לנגעים דהיינו ר"א ואח"כ אמר ומר סבר דלא מקשי' ריבים לנגעים דהיינו ת"ק וכן דמר סבר דחליצה כתחילת דין דמיא דהיינו ר"א ומר סבר דכגמר דין דמיא דהיינו ת"ק והל"ל להקדים בהיפוך