כרם שלמה ט

אף שהוא עעלק''פ ואעפ"כ והייתם לי סגלה מכל העמים דהיינו שיתן להם עשירות רב כמו שנותנין לאוצר וכמו שנקרא בלשון חכמים סגלת מלכים כי כל העשירות ודברי' חשובין נותנין באוצר כן יתן ה' כל השפע והצלחה לישראל ומהם יבא שפיר אף להאומת שהאומת יהי' להם תמצית השפע של ישראל וכמבואר בזוה"ק ושאר ספרים א"כ ישראל דומין לאוצר ששפע כל העולם בא להם ומהם מושפע לכל העולם וז"ש והייתם לי סגלה מכל העמים שהשפע מכל העמים יהי' ביד ישראל ודומין לאוצר אך עשירות אתן לכם אבל לא אעלה אתכם לגדולה אבל ואתם דהיינו כמשה רבינו וסייעתו שאין עובדין עמלק"פ רק מאהבת השם אתם תהי' לי ממלכת כהנים כמו שהקב"ה נקרא ממליך מלכים דהוא ממנה מלכין ומעדי מלכין כן תהי' אתם שיהי' הצדיקי' מושלים בעולם שהצדיק גוזר גזרה והקב"ה מקיים ושתהיו גוי קדוש דומין לי יתברך שאני קדוש ואעלה אתכם לשררה גדולה אלה הדברי' אשר תדבר אל בני ישראל אל הצדיקי' דייקא. והנה משה בגודל צדקתו ומאהבתו את השם רצה להטות לב כל ישראל לטובה שאף ההמון עם יהי' עובדין ה' שלעמלק"פ לכך לא רצה משה לחלק את ישראל לשתי כתות לכל אחת בפ"ע דהיינו שיאמר לההמון עם רק הדברי' אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים עד ואתם תהי' לי ממלכת כהנים ולא ישמעו העם ההדיוטים כלל הדברים של ואתם תהי' כי אז לא ידעו ההמון כמה מעלה גדולה יש להעובד שלעמלק"פ וכמה גרוע העובד עמלק"פ וא"כ לא יבואו לעולם לעבוד שלעמלק"פ לכך אסף משה את כל ישראל יחד כדי שישמעו ההמון מה מדבר אל הצדיקי' איך זוכין לגדולה כשיעבדו שלעמלק"פ ועי"ז אפשר שגם ההמון יבואו למדרגה זו. והנה באמת הועיל בזה ונתקיימה מחשבתו ויענו כל העם יחדיו כל אשר דבר ה' נעשה לא כמו שאתה מחלק שאנחנו נעבוד עמלק"פ והצדיקי' יעבדו שלעמלק"פ רק כל אשר דבר ה' אף לבני ישראל היינו הצדיקי' נעשה גם אנחנו כן. והנה באמת מה שבאו ההמון למדה זו שנהפך לבבם לטובה הוא ע"י משה רבינו שצדיק גדול ברוח פיו הקדוש יכול להפוך לב האדם להטותו לטובה וכמו שכתוב אם תוציא יקר מזולל כפי תהי' הרי שתלהו בהצדיק שהוא המוציא יקר מזולל וכן אחז"ל בפסוק ואת הנפש אשר עשו בחרן מחמת שהם החזירן למוטב הוי כאלו בראו אותם וכו' וכן ה"נ בזכות משה ועל ידו בא מה שענו כן כל העם שרוצין לעבוד שלעמלק"פ זה נעשה ע"י משרע"ה אבל סיפר לנו הכתוב שמשה לא עלה על מחשבתו שום התפארות וגאוה לחשוב בלבו שהוא פעל דבר גדול כזה רק וישב משה את דברי העם אל ה' דהיינו שתלה הגדולה בבעלי' והחזיר במחשבתו את דברי העם להקב"ה כלומר שמן הקב"ה היתה זאת להם שמו את לבבם לאהבה את שמו שלא עמלק"פ שהקב"ה נתן כן בלבם לא שהוא גרם זה וזה וישב משה את דברי העם אל ה' שהחזיר הדברי' להקב"ה שממנו היתה זאת להם ולא מידו. והנה הקב"ה שידע האמת שמשה פעל דבר גדול ועליו נאמר אם תוציא יקר מזולל כפי תהי' לכך הי' הדין ליתן לו שכרו שידבר עמו הקב"ה פה אל פה כיון שגם הוא נחשב כפה להקב"ה כמ"ש כפי תהי' לכך ראוי הוא שידבר עמו הקב"ה פא"פ וז"ש לו הקב"ה הנה אנכי בא אליך דייקא בעב הענן אליך לבד ולא להם שעמהם לא אדבר רק עמך רק בעבור ישמעו העם בדברי עמך כלומר לכך אבוא בעב הענן ולא בלי ענן כדי שגם העם יוכלו לשמוע בדברי עמך ובלי ענן לא יוכלו לסבול ואף בענן לא אדבר עמהם רק עמך ולכך לא ציוה הקב"ה אז על פרישות ג' ימים דהנה איתא במדרש פ' לך בפ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי וז"ל משל למלך שאמר למטרונה