כרם שלמה ז

והתורה כתיב בה אמת כידוע ולכך עשה הקב"ה בכונה דאם הי' נוסעים כל יום ויום מעט עד שהי' באים בחודש השלישי לסיני הי' סבורים דמקרה הוא ואין בזה כונה מיוחדת לכך עשה הקב"ה כך שהם חנו הרבה ימים לגמרי ולא הלכו בו כלל ובהגיע חודש השלישי תיכף ביום ראשון של חודש שהלכו הלכו הליכה מרובה ביום אחד מרפידים עד סיני ובזה שפיר ירגישו ישראל מה דקמן דעד הנה חמו לגמרי ועתה הלכו ביום אחד הרבה יותר מדרכם בזה הבינו דלא דבר הוא לרמז דיומא הוא דקגרים כיון דכעת התחיל החודש השלישי נעשו ראוים לקבל התורה מה שלא זכו עד הנה והיינו דחודש הזה מרמז לזכות יעקב דהוא המשלים שלישי להאבות וז"ש בחודש השלישי ביום הזה דייקא דמחמת יום הזה הוא דקגרם לכך באו מדבר סיני ויסעו מרפידים שנסעו נסיעה מרובה ביום אחד בלי הפסק ויבואו מדבר סיני לרמז זה כיון שנכנס יום הראוי ממהר הקב"ה כתיבת התורה. ומעתה נבין מאמר רב יוסף הנ"ל דהנה לא החזיק טיבותא לעצמו רק בא להגדיל מעלת היום דלא נימא דלא נתנה התורה לישראל רק אחר שכבר לא רצו בה הגוים וא"כ אין לנו לשמוח בה ולא ביום נתינתה אך הוא רצה להראות להיפוך דלא הי' אפשר לנו לקבל התורה רק בזכות אבות השלשה לכך זכו לקבלה ולכך ניתן בחודש השלישי לרמז על ג' אבות שלנו לכך ציוה לעשות לו עגלא תלתא דהוי ג"כ שלישי להראות מעלת היום דלאו מקרה הוא רק בכונה באו יום הזה שהי' השלישי המרמז לג' אבות לכך זכינו לקבל התורה ואמר טעמו דרך כלל כאומר כן בשביל כלל ישראל דאי לאו האי יומא שנתעורר על ידו זכות ג' אבות וזכות יעקב אבינו כמה יוסף איכא בשוקא כלומר אחז למשל על עצמו וכאומר כמה אומת איכא בשוקא שהם ג"כ בני אדם ועינים להם ופה להם ואעפ"כ לא נתן להם התורה רק לנו והיינו בזכות אבותינו והיום ג"כ גרם לכך שנזכר על ידו זכות אבות לכך יש להחזיק טובה ולשמוח גם בהזמן ולכך לזה עבדי לי' עגלא תלתא ג"כ לרמז זה. וזה מאמר האי גלילאי דהנה בכונה זו עשה הקב"ה דיהי' הכל משולש והתורה משולשת וע"י משה שהי' משולש כי אם הי' רק דבר אחד משולש הי' אפ"ל דדרך מקרה הי' כן אבל אם הרבה דברים בענין אחד נראה שבכונה הוי כן לרמז זה ולכן אם לא הי' הקב"ה עושה כן לא היינו יודעים מעלת התורה ושנתנה לנו ע"י זכות גדול רק מחמת אין ברירה כיון שלא רצו בה הגוים ולא היינו מכבדין התורה כראוי אך ברוך רחמנא דיהיב לן אוריין תליתאי וכו' והכל משולש ואז מכירין אנו דלאו מחמת אין ברירה נותן לנו התורה רק ע"י זכות גדול דהיינו לצרף לזה זכות אבות ומזה מוכח מעלת התורה דלדבר רע לא נצרך זכות אבות ומזה אנו מכירין מעלת התורה ולכבד אותה כראוי ויש לנו תועלת גדול ממה שהי' משולש וא"ש בעז"ה: מאמר שני

בפ' יתרו ומשה עלה וכו' כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל אתם ראיתם וכו' ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי והייתם לי סגולה מכל העמים וכו' אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל וכו' ויענו כל העם וכו' וישב משה את דברי העם אל ה'

הנה כבר מבואר במפורשי התורה כל הדקדוקים בפסוקים הללו אך מה שנשאר לי עוד לדייק הוא מ"ט שינה משה שהקב"ה חלק לשני כתות כה תאמר

לבית יעקב ותגיד לבנ"י ומשה כללם כאחד גם מה שדייק הפ' ויענו כל העם יחדיו