כרם שלמה מא

יום אחד מדעתו והקב"ה הסכים על ידו והנה לחיוב כמה עונות לפרוש תליא בזה אם הוסיף משה יום אחד מדעתו או לא כמ"ש בפ"ט דשבת עיי"ש וז"ש הילקוט ר"ע אומר לעולם חמשה (והכונה דחמשה עונות צריך לפרוש דהוסיף משה יום אחד מדעתו) דהרי כתיב ויהי ביום השלישי בהיות הבוקר ויהי קולת וברקים ונאמר שם אלהים ולמה הוי כן הרי מתחלה זכר רק שם הוי' ב"ה בע"כ דנתעכב יום אחד יותר ומוכח דהסכים הקב"ה על ידו והיינו כדי לקיים עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו ר"ל שחזרו בו ולא רצו לקבל התורה ולכן הוי במדה"ד ובקולת וברקים ופחד וא"ש בעז"ה

ועוי"ל עפמ"ש במדרש בפ' ביום כלת משה הד"ד אפריון עשה לו המלך שלמה וכו' ד"א אפריון זה המשכן א"ר עזרי' משום ר"י בן סימן משל למלך ב"ו שהי' לו בת והי' אוהבה ביותר כ"ז שבתו קטנה הי' מדבר עמה בפרהסיא וכו' כיון שהגדילה אמר אין זו כבודה של בתי לדבר עמה בפרהסיא אלא עשו לי פאפליון וכו' כן כשראה הקב"ה את ישראל במצרים הי' נערים וכו' וכיון שקבלו את התורה ונעשו אומה שלמה ואמרו כל אשר דבר ה' נו"נ אמר הקב"ה אין שבחן של בכי שאהי' מדבר עמהם בפרהסיא אלא עשו לי משכן עיי"ש וקצרתי בלשונו ולפ"ז י"ל מ"ש הילקוט הנ"ל מלמד שהסכים הקב"ה על ידו ומנ"ל שהסכים על ידו אך נראה דיל"ד דתחלה אמר הקב"ה למשה והיו נכונים ליום השלישי כי ביום השלישי ירד ה' על הר סיני לעיני כל העם א"כ מדאמר לעיני כל העם מוכח שיהי' נראה בגלוי ואח"כ נאמר ויהי ביום השלישי בהיות הבוקר ויהי קולת וברקים וענן כבד על ההר וכו' ובפ' ואתחנן אמר את קולו שמעתם מתוך החושך ענן וערפל ואחז"ל שהי' שם ג' מחיצות וכו' והרי לא כן דיבר הקב"ה תחלה רק אמר לעיני כל העם בלי מחיצות אך לפמ"ש במדרש הנ"ל דכיון שקבלו את התורה נעשו אומה שלימה ואמר הקב"ה אין כבוד בני לדבר עמהם בפרהסיא ולכן הנה לפי מה שרצה הקב"ה ליתן להם התורה בויו בסיון א"כ כשירד הקב"ה עדיין לא קבלו התורה ולכן דיבר עמהם בפרהסיא אך זה אם הי' נותן להם באמת כן בויו בסיון אז הי' נדון יום ההוא כמעיקרא כקודם מ"ת אם הי' נותן להם בויו בסיון אך לפי האמת הוסיף משה יום אחד מדעתו ונתנה בזיין בסיון והנה הקב"ה העלה להם מ"ת מויו בסיון וכמו שאנו אומרים בשישי בסיון יום מתן תורתינו ועושין יו"ט בויו בסיון א"כ מעלה להם הקב"ה מתן קבלת התורה מויו בסיון א"כ ביום ז' בסיון כבר נחשב אחר מ"ת ולכן אין כבודו לדבר עמהם בפרהסיא ולכן החלה כשרצה ליתן להם בויו בסיון אמר כי ביום השלישי ירד ה' על הר סיני לעיני כל העם בלי מחיצות אך כשהוסיף משה יום אחד מדעתו א"כ לו י"ת נחשב כאלו כבר קבלו התורה לכן אז הוצרך למחיצות ולכן עשה מחיצות של חושך ענן וערפל כדי שלא לדבר עמהם בפרהסיא וז"ש הילקוט דלעולם בעינן חמשה עונת לפרישה וראי' שהרי הוסיף משה יום אחד מדעתו וא"ל שהקב"ה לא הסכים על ידו שהרי נאמר ויהי ביום השלישי בהיות הבוקר ויהי קולת וברקים וענן כבד על ההר ולמה בא הענן בע"כ לדבר עמהם בצנעא ולמה תחלה לא דיבר הקב"ה כן ובע"כ דבזיין בסיון נתנה התורה וכבר נחשב כקבלוהו כיון שאמרו נו"נ ולכן דבר עמהם בצינעא ומוכח שהסכים הקב"ה על ידו והבן. אך מ"ש לקיים מ"ש עד שהמלך במסבו נ"ל דהנה המג"א כתב בסי' תצ"ד בשם הי"מ דלכן הוסיף משה יום אחד כדי לרמז יו"ט ב' של גליות והטעם למה רימז דוקא ליו"ט ב' של גליות יותר מכל מצות דרבנן י"ל עפמ"ש במד"ר שה"ש בפ' בני אמי נחרו