כרם שלמה לט

הבה לי בנים דפעמי' נעשה נס ע"י הצדיק כמו ע"י מלאך אך זה בשאר ענינים אבל בעקרה כיון דלא נמסר המפתח לשליח אין זה ביד הצדיק רק בידו י"ת והוא י"ת לא יושיע לה כי אין לה כח התורה ואף דשרה ורבקה זכו דגם בעליהם הי' עקרים וז"ש התחת אלהים אנכי ליתן בנים אינו רק בידו י"ת ועל ידו א"א לך כי אשר מנע ממך פרי בטן ממנו לא מנע וא"כ אין כאן זכות התורה וכן הוי בחנה רק לה לא הוי בנים וא"כ איך תזכה להנהגתו י"ת אך נהי דכל השנה אין לאשה כח התורה בעצרת יש לה דהרי שמיעה לד"ת הוי כלימוד והרי במ"ת נצטוה משה רבינו כה תאמר לבית יעקב אלו הנשים וא"כ נצטוו גם הם לשמוע לו י"ת במ"ת ויש להן אז זכות התורה אך זה אינו מועיל רק לעצרת עצמו דהנה כח התורה יותר משאר מצוה הוי רק בעידנא דעסיק בה כדמוכח בפ"ג דסוטה דאמר שם תורה בעידנא דעסיק בה אגוני ומצלי בלא עסיק בה אגוני מגני אצולי לא מצלי מצוה בין בעידני' דעסיק בה כל בין בלא עסיק בה אגוני מגני אצולי לא מצלי וא"כ מוכח דבלא עסיק בה הוי שוה כח התורה למצות ולא עדיף כח התורה ממצות רק בעסיק בה וא"כ דוקא ביו"ט של עצרת דאז הוי בעידנא דאז גם היא מצווה לשמוע ממנו י"ת אז נחשב גם לאשה כח התורה אבל בשאר הימים דלא הוי בעידני' לא הוי לה כח התורה ולכך אמר הילקוט דויהי היום יו"ט של עצרת הי' ולכך אז אמר לה שפיר ברייך יהא בחלקך והוא י"ת יפתח רחמה כמ"ש אנכי ה' אלהיך ואף דלזה אינו זוכה רק מי שיש לו כח התורה ואשה לא מפקדא מ"מ ביו"ט של עצרת יש לה כח התורה אך זה לפי האמת דנפקדה מיד אבל היא לא ידעה מזה ולכך בקשה כך דהנה בפ"ג דסוטה מסיק שם הש"ס דנהי דלא מפקדא עכ"פ בשכר דאתנין לבנייהו יש לה וכו' וא"כ נחשב לאשה כח התורה ע"י מה שמהנין לבניהם וכן אחז"ל עוד דהני נשי במה קזכיין בשכר דממטי בנייהו לבי מדרשא ופי' שם הרי"ף כן דבמה זכיין ליצה"ר הרי אין לה כח התורה וכו' ומשני דהוי בשכר דממטי בנייהו לבי מדרשא והנה כן התחכמה חנה שקבלה עלי' ליתן את בנה לו י"ת ויחשב לה כח התורה אך הרי עדיין אין לה בן לעשות כן רק דרכו י"ת הוי להקיף כמאמרם ז"ל החנות פתוחה וכו' ועיימ"ש בעל כלי חמדה עה"פ אשרי כל חוכי לו דלפעמים הוא י"ת מלוה לאדם תחלה ואז הוא י"ת מקוה אל האדם שישלם לו ופעמים הוי להיפוך שהאדם מלוה לו י"ת תחלה ואז מקוה האד' לו י"ת לשלם לו לכן אמר אשרי כל חוכי לו ולא להיפוך עיי"ש וא"כ ה"נ היא לא ידעה שתהי' נפקדת בעצרת רק בשאר הימים וא"כ צריכה שהוא י"ת ילוה לה והיא תשלם אח"כ במה שתתן בנה לו י"ת ולכן אמרה אם ראה תראה וכו' ונתתיו לה' כל הימים יהי' נתינה ופרעון לו י"ת על העבר אבל עלי ברכה שתהי' נפקדת מיד בעצרת ואז מגיע לה בעד העבר וז"ש יתן ה' לך שיהי' דרך מתנה את שאלתך אשר שאלת מעמו שאתה בקשת דרך שאלה והלואה והוא יתן לך דרך מתנה שתהי' נפקדת מיד וכן הי' שנאמר מיד ופני' לא הי' לה עוד וא"כ אח"כ כשנתנה אותו לו י"ת לא הוי פרעון רק שאלה לו י"ת ולכן אמרה אל הנער הזה התפללתי ויתן ה' לי את שאלתי אשר שאלתי מאתו ואני בקשתי דרך שאלה והוא נתן לי דרך פרעון ולכן וגם אנכי השאלתיהו לה' דמעתה הוי שאלה לו ואני מלוה לו וא"כ מגיע לה חוב אצלו י"ת וצריך הוא כביכול לפרוע לה לכן אמר עלי יתן ה' לך זרע וכו' תחת השאלה אשר שאל לה' והבן כי קצרתי. מאמר