כרם שלמה יט

תורתי מעלה אני עליכם כאלו לא חטאתם מימיכם וכן הוא בבעל הטורים פ' פנחס ויש בילקוט יתרו דאמר הקב"ה דבכל שנה כשישראל קורין פ' בחודש השלישי מעלה אני עליכם כאלו עכשיו עמדתם וקבלתם תורתי וכו' וא"כ בכל עצרת נחשבו כל ישראל צדיקים וא"כ באותה שעה שפיר שאל למה תבכי עתה הרי תולדותיהם של צדיקי' מע"ט ועתה כולכם צדיקי' ולכך אמר יו"ט של עצרת הי' וא"ש בעזה"י: מאמר שביעי בילקוט פ' ואתחנן רמז תת"ל ד"א אנכי ה' אלהיך מלמד שהסתכל הקב"ה בעולם כולו וצפה בעשרה בני אדם שבעטו בו ואלו הן מיכה וירבעם וכו' נבות ואחאב אנכי ביטל מיכה וכו' עד לא תחמוד ביטל אחאב וכו' עכ"ל הילקוט לענינו והוא תמוה

במשנה פ"ב דעדיות הוא הי' אומר בג' דברים האב זוכה לבן בנוי בכח ובעושר ובמספר הדורת לפניו והוא הקץ שנאמר קורא הדורת מראש אעפ"י שנאמר ועבדום וענוי אותם ד' מאות שנה ונאמר ודור רביעי ישיבו הנה, והוא תמוה באין פותר

בישעי' מ"ב מי העיר ממזרח צדק וכו' ירדפם יעבור שלום אורח ברגלים לא יבא מי פעל ועשה קורא הדורת מראש אני ה' ראשון ואת אחרונים אני הוא. להבין כ"ז נראה עפמ"ש בילקוט אחרי רמז תקפ"ו מניין שלא היתה אומה באומת כמצרים וככנען וכו' עד ר' שמעון אומר מי פעל ועשה קורא הדורת מראש זימן את הדור החייב שיבואו ישראל ויפרעו מהם עכ"ל והנה עפ"י ילקוט הנ"ל יש להבין מ"ש בפ' לך ודור רביעי ישיבו הנה כי לא שלם עון אמורי עד הנה ונרא' ע"ד שפי' הרב נזה"ק ה"פ בפ' בא ויהי מקץ ארבע מאות שנה ויהי בעצם היום הזה וכו' דהנה יתכן לפעמים משדד הקב"ה המערכת השמים לשנות העתים וכמו שנתקן בתפלה ומחליף את הזמנים וכו' ולכך בשעת בריאת העולם קבע הקב"ה זמנים לעשות נסים לישראל אבל כשרצה הקב"ה משדד את הזמן ההוא והביאו במוקדם זמן מה ולכך הנה בתחלה נגזר ד' מאות שנה ואח"כ הי' רק רד"ו אך זה הקץ שהי' ראוי ונקבע אחר ארבע מאות שנה זה הקץ דילג ובא לכאן וקירב הקב"ה הזמן עיי"ש. ובזה א"ש כאן דברי הילקוט דהנה אמוריים שהי' בימי ישראל כשיצאו הם לא הי' ראוין להוליד אז רק אחר ארבעה דורות כיון דתחלה הי' רצונו י"ת שיגאלו אחר ד' מאות שנה א"כ את זה לעומת זה עשה אלהים וקבע הקב"ה הרשעים הגדולים אשר מכח גודל רשעתן יהי' ראוין ליפול ביד ישראל כמ"ש לא בצדקתך וכו' כי אם ברשעת הגוים וכו' ע"כ הביא הקב"ה שהרשעים הללו יהי' באין לעולם בזמן היציאה שלהם אבל כיון שראה הקב"ה לדלג על הקץ קודם הזמן א"כ כמו שהחליף הקץ וסדרו ובא לכאן כן שתל דור החיים שיבואו מקודם וכן אחז"ל כזה בתורה שהי' ראוי' להנתן לאלף דור ודילג הקב"ה ונתנו לכ"ז דורת כן עשה כאן שדור החייב שהי' ראוין להיות אחר ארבעה דורת המה באו קודם להם ארבעה דורת כדי שיגדל רשעתם ויהי' ראוין ליפול ביד ישראל וז"ש מי פעל ועשה קורא הדורת מראש שזימן את הדור החייב כדי שיבואו ישראל ויפרעו מהם כלומר דלכך אמר קורא הדורת מראש דקריאה שייך באדם הקורא לחברו מרחוק לקרב אצלו ולכך ה"נ קרא הקב"ה לדורת שהי' רחוקים עדיין קרא הקב"ה וקרבם כדי שיהי' מזומנים שיבואו ישראל ויפרעו מהם וז"ש לאברהם דאין הכונה