כרם שלמה יד

זה עמלק דאמצו ממנו בדין ואין לומר כתירוץ הילקוט ראובני דמהם עשו להם זה אינו רק ומכולם ויהי ה' למשען לי לא בן אדם וא"כ יפה טען פרעה ובע"כ דאין התנאי רק על ישראל ולא עליהם ומוכח דיחלצני כי חפץ בו ולא במעשיו רק הוי לי אהבה עצמיות וז"ש הקב"ה וזה לך האות כי אנכי שלחתיך דהנה לכאורה י"ל דמה דנתחייבו פרעה ועמלק לא הוי עבור ישראל רק עבור חטאים אחרים שנתחייבו לו י"ת אך ז"א דהנה ידוע מ"ש בשם האר"י בפסוק את מי אשלח ומי ילך לנו דלטובה שייך שליחות ולרעה שייך הליכה עיי"ש ולפ"ז זה ידוע דהכל נקרא ע"ש התכלית וא"כ אם הוי פורעניות פרעה עבור טובת ישראל שייך לשון שליחות אף דלפרעה הוי רעה התכלית הוי לטובת ישראל אבל אם הוי פורעניות פרעה עבור חטאם לא לבעבור ישראל א"כ הוי לרעה ולא שייך רק הליכה לא שליחות וז"ש וזה לך האות כי אנכי שלחתיך ובע"כ הוי מפלת פרעה עבור ישראל והרי נעשה פרעה שליח מן השמים ולמה יענש ובע"כ דהעולם קיים רק ע"י ישראל והוי זה נהנה וזה לא חסר ומוכח שיקבלו ישראל התורה דבלא"ה לא הוי נענש פרעה לכך הוי זה האות כי אנכי שלחתיך ולא הליכה הוי אות כי בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים וכו' וא"ש

ובזה י"ל מ"ש בפ' יתרו וישמע יתרו וכו' את כל אשר עשה אלהים למשה ולישראל עמו כי הוציא את בני ישראל ממצרים וברש"י מה שמועה שמע ובא קי"ס ומלחמת עמלק והכונה דהנה לכאורה לא הי' יתרו צריך להתגייר להתדבק בישראל אם רוצה לקיים התורה יקיים במקומו אך יתרו ידע כי א"א לקיים התורה רק בישראל ואין הקב"ה חפץ בקיום התורה רק מישראל ולכך רצה להתדבק בישראל אך מניין הוכיח כן היינו ממפלת פרעה ועמלק והרי הי' להם טענה שנשלחו מן השמים בע"כ דהוי בלא"ה הפקר דא"א לבעלים להציל אך אפשר כדעת הילקוט ראובני דמהם ובהם עשו זה אך תינח אם הוי המלחמה בדה"ט אז הוי אפשר לייחסו לבני אדם שהם עשו כן דהיינו שהוא י"ח הסתיר פניו כביכול והניחם ע"ר הטבע ואז מתייחס זה אל האדם אבל כיון דהוי שלכדה"ט וא"א שיהי' נעשה כן בידי אדם רק הוא י"ת נתן להם כח זה א"כ הוי מעשיו י"ת ואזיל לי' תירוץ הילקוט ראובני ובע"כ כתירוץ שלי ומוכח דאין הקב"ה חפץ בקיום התורה רק בישראל וז"ש וישמע יתרו את כל אשר עשה אלהים למשה ולישראל עמו דהוא י"ת עשה להם כח לעשות כן ולא שלהם ומוכח כי הוציא ה' את ישראל ממצרים ומתייחס על שמו ומוכח דאין העולם קיים רק ע"י ישראל לכך שמע ובא וא"ש

ויובן בזה בפ' בלק דבלק אמר הנה עם יצא ממצרים ובלעם אמר אל מוציאם ממצרים וכו' דהנה בלק רצה לכלות את ישראל ואיך אפשר הרי א"א לקיום העולם רק ע"י ישראל אך אמר דהם יקיימו התורה אך א"כ אם אפשר להם להציל איך נאבד פרעה הרי יש לו טענה דנעשה שליח ממנו י"ת אך התירוץ הוא כילקוט ראובני דמהם ובהם עשו כן והיינו דהוא י"ת הסתיר פניו ומעצמן יצאו ולכך אמר הנה עם יצא ממצרים מעצמן ולא נקרא על שמו י"ת וגם הם יכולין להציל אבל בלעם אמר אל מוציאם ממצרים וכיון שהוא י"ת הי' עושה כן איך אזיל לי' טענת פרעה בע"כ א"א להתקיים העולם רק ע"י ישראל א"כ הוי כתועפת ראם לו הוי ישראל תקיפים דרק על ידם קיים העולם וא"א לכלותם יה"ר שיהי' אמרינו חשוב לפני אדון עולמים כאישים וניחוחים אמן: מאמר