כלי חמדה ויקרא מח

העלם דבר ש"צ ומפר כהן משיח דלא הי' מזה מדמן אלא בהיכל וע"כ דפשיטא לי' דגם היכל הוי כלפנים וא"כ מה"ת משום שנשתנה הא זה מספיק על הדם אבל לא יספיק למה שמפורש בתוה"ק פרשת ויקרא דכה"ג הי' מקריב שני פרים אלו וא"כ הי' הולך בבגדי זהב וקשה הא א"ק נע"ס וכן יקשה מקטורת דתמיד של שחר ובין הערבים דיוה"כ דהי' ע"י כה"ג בהיכל והי' נעשית בבגדי זהב ותמי' הא א"ק נע"ס וע"כ דהיכל כלחוץ דמי וא"כ מאי ק"ל מדם פרים הנשרפין וח"ו לומר על רבינו המזרחי ז"ל שיטעה בדבר פשוט כזה וע"כ דס"ל להמזרחי ז"ל דאע"ג דלענין בגדי זהב מבואר בש"ס דרק קדשי קדשים הוי בגדר לפנים אבל היכל כלחוץ דמי היינו דוקא בבגדים כיון דאינן עצם הקרבן מה שא"כ בקרבנות עצמן הבאין לכפר אם מקומן בהיכל הוי כלפנים. וז"ב ומוכרח בדעת הרא"מ ז"ל אך דס"ל בזה לחלק בין מה שמקריבין בהיכל ובין מה שמקריב בעזרה דבזה אף במקריב עצמו לא אמרינן בי' א"ק נע"ס

שוב ראיתי לרבינו המזרחי ז"ל בפרשת תצוה כ"ט בקרא דפר אחד לכפר על מעשה העגל שהוא פר שכ' בזה"ל ותימא דהא בפרק ראוהו ב"ד וכו' אלא הכא מא"ל. ושמא י"ל דשאני הכא דעבודה מבחוץ היא ואני מעבודה דבפנים קאמרינן ובכה"ג משני בגמרא וכו' וה"נ מצינן לשנויי האי דבפרה אדומה שדרש ר"מ הדרשן ויקחו אליך פרה אדומה וכו' כך תבוא פרה ותכפר על העגל שאע"פ שא"ק נע"ס ה"מ בעבודות שלפנים אבל בעבודות שלחוץ לא עכ"ל. נראה מבואר מזה דרבינו המזרחי ז"ל ס"ל לחלק בין בגד"כ לדבר המקריב בעצמו דאל"כ מה זה שכתב ושמא י"ל בדבר המבואר כן בש"ס א"ו דס"ל דא"ר ממה דאמרינן בש"ס על בגד"כ שיהי' הדין כן במקריב עצמו ולכן כתב דזה מסברא די"ל דה"ה גם לענין מה שמקריב בחוץ דהיינו בעזרה, ומכ"ש בחוץ ממש דהיינו פרה אדומה ל"ש א"ק נע"ס

אך אכתי יפלא על רבינו ז"ל אם הי' לפניו דברי ר"מ הדרשן ושם מבואר להדי' דאעפ"כ הי' המצוה ע"י אלעזר ולא ע"י אהרן משום דא"ק נע"ס א"כ מבואר דלענין זה גם בחוץ אמרינן א"ק נע"ס וא"כ הכא דהי' המצוה על אהרן להקריב פר ועגל הדרה ק"ל הא א"ק נע"ס לענין אהרן עכ"פ. שבתי וראיתי במזרחי פרשת חקת י"ט כ"ד שהרגיש בזה ועיי"ש שכתב דלכן בפרה היתה המצוה באלעזר ולא באהרן אע"ג דבחוץ ל"ש א"ק נע"ס מ"מ ז"ד בענין הקרבן אבל אהרן שהוא עצמו קטיגור וסניגור ל"ש בפנים ול"ש בחוץ א"ק נע"ס. ותמוה דלפי"ז הדרה קושי' לדוכתא הכא האיך הקריב אהרן פר ועגל שלו ושל העם. [ועיי"ש בגור ארי' מ"ש בזה. אמנם דברינו כאן לשיטת המזרחי שנראה שלא נחית לחילוק הרב ז"ל]

ובאמת יש להקשות יותר דהנה בפרה נראה לכאורה דאע"ג דבאה לכפר על מעשה העגל ל"ש בזה א"ק נע"ס כיון דהוי שינוי כמבואר בב"ק (דף צ"ו ע"ב) דטלה ונעשה איל עגל ונעשה שור הוי בגדר שינוי ובאמת יש לבאר בזה ענין פלוגתת ר"א וחכמים בפ"ב דפרה מ"א דפרה המעוברת שפירש הרב בשם רבינו יצחק מסימפינט ז"ל דפלוגתת ר"א ורבנן אי מותר ליקח אותה כשהיא עגלה ולגדלה ולחכמים אפי' עגלה בשעת לקיחה ואח"כ הגדילה פסול ור"א מכשיר. וצריך להבין במה פליגי ולהנ"ל י"ל דחכמים ס"ל כיון דפרה לכפר על מעשה העגל אינה נלקחת אלא כשהיא פרה דבעודה עגלה פסולה משום א"ק נע"ס וכיון דחל עלי' שם פסול שוב נדחית מלהקרבה ואע"ג דבחוץ הוא כיון דחטאת קרי' רחמנא דינה כמו קדשים וכיון שבא לכפר על מעשה העגל צריך שלא תהי' עגל בשום פנים. אמנם ר"א לשיטתו דס"ל דפרה קדשי בדה"ב היא