כלי חמדה ויקרא רמ

סוף צריכין אנו לעשות עבירה בשבילו כיון דבת ישראל שישא תהי' מוכרחת לעבור על הל"ת בשבילו שפיר שייכה סברת הר"ן ז"ל דמוטב שיעבור האדון פ"א משתעבור בת ישראל הניסת לו בכל פעם

ובאמת עפי"ז א"ש ג"כ מה שנתקשה הגז"ל שם דעכ"פ קשה לפי"ז מה קאמרו ב"ה תקנתם את רבו ואת עצמו לא תקנתם ותמי' לפ"ד התוס' הא אם נימא כמשנה ראשונה דאין כופין את רבו הרי יהי' שפיר מתוקן דישא בת ישראל מצד עדל"ת. אמנם לדברינו י"ל כיון דבדידה ליכא עשה נהי דיכולה לעבור בשביל לתא דידי' מ"מ כיון דנשים לא נכנסו בכלל ערבות לא תהי' מוכרחת לישא אליו וא"כ ל"ש שימצא אשה שיתנשא לו ולכן אע"ג דאם ימצא אשה יהי' מותר לישא אותה מצד עדל"ת מ"מ לא מיקרי מתוקן בזה ועדיין צ"ע בכ"ז ואני מוטרד כעת בטרדות רבות רק להפקת רצונך כתבתי מה שנ"ל בהשקפה הראשונה ואתה תשמע ותבחר והי' זה שלום וברכה מרובה: פרשת בחקותי

א) אם בחקותי תלכו וברש"י ז"ל יכול זה קיום המצות וכו' הא מה אני מקיים אם בחקותי תלכו שתהיו עמלים בתורה עכ"ל. וצ"ע הכונה בזה ובמדרש רבה אם בחקותי תלכו הדא הוא דכתיב חשבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך אמר דוד רבש"ע בכל יום ויום הייתי מחשב ואומר למקום פלוני ולבית דירה פלונית אני הולך והי' רגלי מביאות אותי לבתי כנסיות ולבתי מדרשות הדא הוא דכתיב ואשיבה רגלי אל עדותיך וצריך ביאור ובמלכים (א' ב') ויקרבו ימי דוד למות ויצו את שלמה בנו לאמר אנכי הולך בדרך כל הארץ וחזקת והיית לאיש. ויש לדקדק בהלשון ויקרבו ימי דוד למות וגם לאמר מיותר לכאורה ועיקר הכונה א"י כי ע"י מה יתחזק שלמה המלך

והנראה לבאר כ"ז עפ"מ דמבואר במס' ברכות (דף ח' ע"א) אמרו לי' לריו"ח איכא סבא בבבלי תמה ואמר למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה כתיב אבל בחו"ל לא כיון דאמרו מקדמי ומחשכי לבי כנישתא אמר היינו דאהני להו. וצ"ע הכונה שהתפלא ריו"ח על דאיכא סבא בבבל הלא גם בין האוה"ע יש זקנים ומה הפלא אם יש זקנים ישראל ואיך פשיטא דבחו"ל ליכא זקנים וגם מה נח דעתו בזה שאמרו לי' דמקדמי ומחשכי לבי כנישתא. אמנם הענין נראה דהנה כבר פירשו המפרשים דלכן זקן הוא רק מי שקנה חכמה דאדם לא נקרא חי אלא בשעה שעוסק בתורה ובמצות ד' אבל המבלה ימיו בהבל זה אינו בגדר חי כלל כי תכלית החיים של האדם הישראלי לתקן כל ימיו שהוא על האדמה שהימים האלו יהיו שלו ויהי' לו קנין ע"י שסיגל מצות ומע"ט. אמנם אדם לעמל יולד וצריך לטרוח בפרנסת אשתו ובניו וא"כ הימים יעברו מבלי מצות ומע"ט וא"כ ממילא אע"פ שהוא זקן מ"מ אינו בגדר זקן בא בימים ויוכל להיות זקן גדול ולא חי כ"א איזהו שנים. אמנם בא"י אשר עיני ד' בה תמיד וכל ההנהגה בא"י ע"י הקב"ה בעצמו ומצות התלוין בארץ יש בכל ענין גשמי לשו"פ ומתנ"כ ומתנ"ע א"כ גם בכל ענינים הארציים יש מצות ומע"ט ושפיר אפשר להיות זקן בא בימים כיון דכל עניני הארץ והפרנסה המה תלוין במצות ומע"ט. אמנם בחו"ל א"א להיות זקן ע"פ התורה כיון דעניני עוה"ז אינם מתנהגים ע"פ השי"ת עצמו רק ע"פ משטרי הטבע ואינן