כלי חמדה ויקרא רכז

אי בטלה קדושת הארץ רק דהפירוש היא בשביעית בזה"ז שאין היובל נוהג א"כ מה"ת יש עצה להפקיע קדושת שביעית לענין שביתת קרקע כנ"ל ורק מדרבנן אסור וא"כ זה שנוהג שביעית בהחלט היא רק מדרבנן לכן מותר לתקן להפקיע שמיטת כספים וז"נ בפירוש הסוגי' לפלפולא

והי' מקום לומר בזה ישוב דברי הכ"מ ז"ל בפ"י מה' שמיטה ויובל ה"ט על מה שכ' הר"מ ז"ל בזה"ל ובזמן שיובל נוהג נוהג דין ע"ע ודין בתי עי"ח וכו' "ונוהג שביעית בארץ" והשמטת כספים בכל מקום מה"ת ובזמן שאין יובל אינו נוהג אחד מכל אלו חוץ משביעית בארץ והשמטת כספים בכל מקום מדבריהם עכ"ל וכתב מרן הכ"מ ז"ל דהעיקר בדעת הר"מ ז"ל דס"ל דשמיטת קרקע גם בזה"ז מה"ת אינו תלי' ביובל והכריח כן מדבריו ז"ל בפ"ד הל' ר"ה והא דסיים הכא חוץ משביעית בארץ והשמטת כספים מדבריהם הך מדבריהם קאי רק על השמטת כספים יעיי"ש ותמי' מאוד דא"כ דלהר"מ ז"ל לא תלי' כלל שמיטת קרקע ביובל א"כ למה חשיב ברישא דבזמן שיובל נוהג נוהג שביעית בקרקע בארץ מה"ת כיון דזה לא תלי' כלל ביובל ובאמת הכריחו מזה האחרונים שדעת הר"מ דשמיטת קרקע תלי' ג"כ ביובל אך באמת מסתימת לשון הר"מ שכ' סתמא דשמיטת קרקע נוהגת אף שלא בפני הבית ולא כתב מבואר להדיא דאינו נוהג בזה"ז נראה כדעת מרן ז"ל אך א"כ יהי' דברי הר"מ ז"ל סתורין מני' ובי'

אמנם לדברינו א"ש דבאמת הר"מ ז"ל ס"ל כיון דקדושת הארץ לא בטלה נוהג שמיטת קרקע מה"ת אף בזה"ז אבל מ"מ אינו נוהג בפועל מה"ת בזה"ז דוש עצה מה"ת לעשות כל המלאכות ע"י עכו"ם דאמירה לעכו"ם אינה אלא שבות ושפיר איכא נפ"מ בין בזמן שיובל נוהג דאז בהכרח שינהוג שביעית לגמרי מפאת שלא יתבטל מצות יובל משא"כ בזמן שאין היובל נוהג אע"ג דמצוה בשביתת הארץ מ"מ בידו מה"ת שלא לשבות ע"י אמירה לעכו"ם כנ"ל. וזה ישוב נכון להשוות כל דברי הר"מ ז"ל בהלכה זו. אמנם לקושטא דמילתא נראה דז"א דא"א לומר חילוק בענין שביתת הארץ בין שהיובל נוהג ובין שאינו נוהג דממ"נ דאם אמרינן דהפירוש ושבתה הארץ היינו דצריך שביתת הארץ בפועל א"כ גם בזמן שאין היובל נוהג כיון דאמרינן דאין שמיטה תלי' ביובל ג"כ אסור אמירה לעכו"ם מה"ת כיון דמבטל המצוה בשביתת הארץ אם לא דנימא דבזה דהוא שובת והוא אינו עושה מלאכה בזה מקיים העשה דשביתת הארץ כיון דנאמר בתוה"ק האיסור בזריעה על הישראל א"כ אם הישראל שובת מקיים שביתת הארץ א"כ נהי דנעשה בארץ מלאכה ע"י עכו"ם נתקיים המצ"ע דשביתת הארץ בפועל וממילא יובל נוהג וא"כ לא משכח"ל שלא ינהוג שמיטה בהיתר וע"כ הפי' דעברו ולא נהגו שביעית וא"כ דברי התוס' מוכרחין בפירוש התו"כ

ובפלפול התלמידים אמרתי לפרש פלוגתת ר"י ורבנן בתו"כ דמשכח"ל יובל אע"פ שאין שמיטה באופן המותר די"ל דקאי על נשים לפ"מ שחקרו האחרונים דנשים אינן מוזהרין להפקיר קרקעותיהם בשביעית דהני מצ"ע שהזמ"ג וכן באיסור דלאכלה ולא לסחורה ולאכלה ולא לשריפה אין נשים מוזהרות דהוי לאו הבמכ"ע שהזמ"ג וא"כ בנשים אינו נוהג כל דיני שביעית ובפרט שכ"כ לעיל דגם זה נכלל בכלל שביתת כמפורש בתוה"ק והיתה שבת הארץ לכם לאכלה וגו' וא"כ בנשים דאינן נכללין בזה אולי אינו נוהג בהן יובל וע"ז קמ"ל ר"י דז"א דיובל נוהג בהן אע"פ שאין שמיטה נוהגת בהן וחכמים ס"ל דיובל תלי' בשמיטה וכיון דאינו נוהג בנשים דיני שמיטה בכל פרטיה ה"ה דאינן מצוות במצות יובל. אך לקושטא דמילתא ז"א דמלבד דבד' ר"י א"א לפרש כן דהרי ר' יהודה לשיטתו דס"ל דהיכא דכתיב