כלי חמדה ויקרא קלט

עולם ושוב ל"ש זר ונשים כלל בעבודת הקטרה אין לחייב אותם על הקטרה בחוץ ומעתה י"ל בזה דוקא לדורות אבל אז בדור המדבר נהי דמשהוקם המשכן נאסרו הבמות אבל לא נאסרו בהחלט והי' עוד שעת היתר להם בשבע שכבשו ושבע שחלקו וא"כ בודאי הי' להם עוד שייכות לעבודה ושוב נאסרה עליהם הקטרה בחוץ

ומעתה א"ש סדר המקראות דמקודם בש"ח נאמר זה הדבר אשר צוה ד' איש איש מבנ"י וקאי על מיד ולדורות דשחיטה כשרה בזר בפנים וא"כ חייב עלי' משום ש"ח אמנם אח"כ על העלאה בחוץ בזה לדורות לא נתחייבו כ"א הכהנים כיון דזרים דא"ר להקריב בפנים א"ח משום העלאה בחוץ אמנם אליהם תאמר וגו' דהיינו היום הכל חייבין על העלאה בחוץ כיון דיש להם עוד שייכות לעבודה זו בבמה בשעת היתר הבמות ונפשוט מזה ספיקא של השטמ"ק אי זרים ונשים חייבין לדורות בהקטרה בחוץ וז"נ בביאורי המקראות. אמנם כ"ז אם נחזיק בד' יד"נ הרב הנ"ל שלמד הפירוש בשטמ"ק דנסתפק גם על זרים אם חייבין משום העלאה בחוץ כיון דא"ר לעבודה זו בפנים אמנם לענ"ד א"א לומר כן בכונת השטמ"ק כיון דמפורש בתוה"ק להיפך ואם יש חילוק בזה בין לדורות בין לשעה הו"ל לפרש ולא לכתוב ספק בסתמא מה שמפורש בתוה"ק להיפך ועוד דהרי בפרשת ש"ח נאמר בתוה"ק דם יחשב לאיש ההוא דם שפך וגו' ודרשינן מזה בתו"כ לרבות הזורק דם בחוץ מבואר מזה דהכל חייבין גם על זריקת דם בחוץ אע"ג דפסולין לעבוד עבודה זו בפנים [ובאמת מה"ט יש לעיין גם בדברינו לעיל מה שכתבנו לחלק בין שחיטה להקטרה כיון דגם זריקה בכלל שחיטה הוא ובשחט בפנים וזרק בחוץ הו"ל כאילו שחט בפנים והקטיר בחוץ והבן] ויותר קשה לפ"ד ר"ע דס"ל דבשר נחירה אשתרי להו ולא הי' צריך שחיטה אלא קדשים וכתבו האחרונים דלפ"ז הי' שחיטה עבודה והי' צריכה כהונה וא"כ איך הוזהרו ישראל במדבר על ש"ח הא אינן ראוין לשחוט בפנים גם גוף ד' השטמ"ק במ"ש דאפשר משום דכשירין בבמה חייבין משום הקטרה בחוץ צריכין הבנה

לכן נלענ"ד דמעולם לא עלה ע"ד השטמ"ק להסתפק שלא יהי' חייבין בהקטרה בחוץ כ"א כהנים מה שמבואר בתוה"ק להיפך דכל ישראל וגרים חייבין על העלאה בחוץ והרי הכתוב צווח ואמר ואל אוה"מ לא הביאו היינו שהחיוב מיתה שלא הביאו אל אוה"מ אל הכהן שיקטרנו בפנים ולכן ברור הדבר דאע"ג דהוא א"ר לעבוד בפנים חייב על הקטרה בחוץ אך כונת השטמ"ק הוא כיון דקרא אתא להזהיר על לעתיד שלא ישחטו ויקטירו קדשים בבמות דהיינו בחוץ רק שיביאו אל המשכן א"כ ז"ד מי ששייך בעבודת קדשים עכ"פ בבמה אבל נשים י"ל דפסולי גם בבמה וממילא א"ל שייכות לעבודה כלל וא"כ אינן בכלל איסור בהקטרה בחוץ ומ"ש השטמ"ק דשמא לא מחייב רק אותן שראוין להקטיר בפנים כונתו כיון דחזינן דנשים מתמעטי אף כהנת מעבודה דנשים אינן בכלל כהנים א"כ ה"ה בבמה דהיתה כשרה בזרים היינו מפאת שהי' לישראל קדושת כהונה אמנם נשים הי' פסולין גם בבמה לכן לא נאמר עליהם אזהרה זו כלל וע"ז כ' השטמ"ק די"ל דנשים דמי' לזרים וגם נשים כשירין בבמה ועי' היטב מ"ש בספרי פ' יתרו אות ב' ותבין דברינו כן נראה כונת השטמ"ק לחומר הנושא שלא יהי' דבריו תמוהין מתוה"ק ודוק היטב

ו) אעתיק בזה מ"ש זה זמן כביר לכבוד ידידי הרב הגאון החסיד מוהר"ש משה נ"י אב"ד דק"ק וויערעשאוו השייך לסדר היום וז"ל שם יקרתו קבלתי וכו' ומה שהקשה כת"ה על שיטת הרא"ה בס' החינוך מצוה ר"ו שכ' דאע"ג דקי"ל דאין קדושין תופסין בחיי"כ מ"מ איכא לאו בקדושין מדכתיב בלשון