כלי חמדה ויקרא קלז

תורה לגמרי הן על הבשר הן על האימורין כיון דבקדשים קלים קודם זריקה אין בהם מעילה כלל ואחר זריקה הבשר מותר לכל והחזה ושוק רק לכהנים ומועלים באימוריהן א"כ אחר זריקה נולד איסור חדש הן על הבשר והן על האימורין א"כ י"ל דכל זה הוי בגדר איסור תורה ול"מ שאלה משא"כ בחטאת ואשם ומכ"ש בעולה מהני שאלה אפי' אחר שחיטה וזריקה דל"מ בעולה דאין נפ"מ כלל בין לפני זריקה בין לאחר זריקה ואין הזריקה מתיר הבשר כלל מידי מעילה א"כ נראה פשוט דכח ההקדש נשאר בו לגמרי רק אפי' בחטאת ואשם דהזריקה מפקעת את הבשר מידי מעילה ומתרת אותם לכהנים א"כ ע"כ דאיסור לזרים הוי רק איסור תורה מ"מ ז"ד כשאנו דנין על הבשר אבל כשנבוא לדון על האימורין שאין בהם הבדל בין קודם זריקה שתמיד יש בהם מעילה אמרינן דאיסור האימורין הוא מכח ההקדש וכיון שחל שאלה על האימורין ממילא מהני שאלה על הבשר ג"כ וא"ז בגדר אכלה כולה ועי' היטב במס' נדרים (דף י"ב) ובר"ן ז"ל שם נתבאר לך דברינו בזה

ויצא לנו מזה דבעולה לכ"ע מהני שאלה אפי' בשחט בפנים והעצה בחוץ דבעולה ל"ש כלל הסברא דלאחר שחיטה וזריקה ל"מ שאלה אמנם בשלמים יש לומר קצת דלאחר שו"ז ל"מ שאלה כיון דליכא איסור קודש לאחר זריקה אלא איסור תורה הן בבשר הן באימורין כיון דאיסור מעילה באימורין נתחדש ג"כ רק לאחר זריקה וא"כ ל"ש בו שאלה כלל [ולא נכחד ממני שיש לדחות דזה דאין מועלין באימורין מקודם הוא משום דלא הובררי עוד להיותן חלקו של גבוה אמנם לומר דהיא איסור תורה ואינו איסור קודש קשה מאוד דא"כ אמאי מועלין בו דהרי שורש איסור מעילה מכח שמועיל בהקדש וא"נ דחלף לו איסור קודש ל"ש בי' מעילה מ"מ לאחר עיון י"ל כן דאיסור הקדישו חלף לו ועתה יש עליו הקדש תורה ומכח זה מועלין בו ואין להשיב ע"ז מד' הרמב"ן ז"ל דכל שהקדישו לא בא בידי אדם אין מועלין בו דהכא בא מכח אדם רק דעל זה גרידא לא הי' מועלין כיון דהקדישו רק לקק"ל אמנם לאחר זריקת הדם חל עליו קדושת גבוה ומועלין בו ובאמת יש לומר עוד מטעם אחר להסביר הדבר דבשלמים לאחר זריקה ל"מ שאלה ונאמר דהנה במנחות לאחר שקדשו בכלי שרת ל"מ שאלה א"כ לכאורה בזריקה שנתקדש הדם בכלי שרת שוב ל"ש שאלה אך ז"א דנהי דהדם נתקדש בכלי מ"מ כיון דרק הדם נתקדש בכלי אינו מעכב את השאלה מהבשר ולכן מהני שאלה ומעתה נאמר דזה דוקא בקדשי קדשים דאין הזריקה עושית פעולה להביא את האימורין לידי מעילה דגם קודם זריקה הוי בכלל קדשי גבוה ומועלין בהם לכן שפיר גם לאחר זריקה מהני שאלה על האימורין משא"כ בקק"ל כיון דעיד"ז דנתקדש הדם ונזרק כהלכתו חל על האימורין קדושת גבוה ובאו עיד"ז לידי מעילה א"כ הו"ל כאלו האימורין נתקדשו בכלי ושוב ל"ש שאלה באימורין ובבשר ג"כ ל"ש שאלה כיון דהבשר אינו מחמת ההקדש אלא מכח איסור תורה שיש בו כמו"ש הר"ן ז"ל ולכן בשלמים לאחר שו"ז צ"מ שאלה וי"ל דהמשנה דיש אוכל אכילה אחת היינו שאכל חלב משלמים דבזה שפיר אמרינן דלאחר זריקה ל"מ שאלה כיון דקדושת האימורין ע"י הזריקה הוי כאלו נתקדשו בכלי ובבשר ג"כ ל"ש שאלה וצדקו ד' התוס' ועי' בזה]

אמנם נראה לחדש דאע"ג דלדורות מהני שאלה גם על העלאה בחוץ על עולה לכ"ע. בדור המדבר לר"ע לא הי' מהני שאלה כ"א בש"ח אבל על העלאה בחוץ ל"מ שאלה לפמ"ש הפוסקים כיון דהא דקי"ל דשחיטה לאו עבודה היא היא משום שנוהג בחולין ולפ"ז לר"ע דבמדבר נחירה אשתרי להן ולא הי' נוהג שחיטה כ"א בקדשים הוי שחיטה עבודה וצריך כהן וכלי שרת בשחיטה ומעתה כיון דנשחט