כלי חמדה ויקרא קלו

ד) (י"ז ח') ואליהם תאמר איש איש וגו' אשר יעלה עולה או זבח ואל פתח אוה"מ לא יביאנו וגו' ונכרת האיש ההוא מעמיו. והנה סדר הפרשה צ"ב שמקודם נאמר זה הדבר אשר צוה ה' לאמר וגו' ומבואר בו איסור ש"ח ועתה מתחיל עוד הפעם ואליהם תאמר על איסור העלאה בחוץ מה זה שאמר ואליהם תאמר ולמה פלגינהו בתרתי. והנה בהשק"ר אמרתי מעצמי ומצאתי אח"כ שכוונתי בזה לד' הגאון בספר לוית חן ז"ל לפ"ד ר"י דס"ל דבשר תאוה הי' אסור להם במדבר וא"כ הי' חייבין על כל שחיטה כרת בחוץ למקדש אף בשחיטת חולין כמ"ש רש"י ז"ל בחולין (דף ט"ז ע"ב) ד"ה נאסר להן בשר תאוה והרמב"ן ז"ל בחידושיו כאן וא"כ יפלא מה שאמר מרע"ה בשם השי"ת זה הדבר אשר צוה ד' לאמר דילפינן מזה הדבר דמהני שאלה בהקדש ואיך שייך בזה שאלה כיון דאפי' בחולין חייב כרת בחוץ וצריך לומר דזה קאי על לדורות כשהי' מותר להם בשר תאוה ולא יהי' חייבין על ש"ח כ"א בקדשים. ומדוקדק מאוד לשון המקראות. שמקודם אמר להם זה הדבר וגו' ולהורות דמהני שאלה בש"ח אמנם אח"כ אמר לו הקב"ה דזה רק לדורות אבל אליהם תאמר איש איש אשר יעלה עולה או זבח ואל פתח אוה"מ לא הביאו היינו דבא לאסור בשר תאוה כמפורש בש"ס שם דילפותא. דר"מ מהאי קרא הוא ולכן ל"ש אצלם ענין שאלה כלל וזה נכון בביאור המקראות אך לפ"ז יהי' מוכרח מסדר המקראות כר"י ומה יענה ר"ע דס"ל דבשר תאוה לא איתסר כלל ועוד יש לדקדק דאמאי בזה הדבר כתיב בתוה"ק איסור ש"ח ואליהם תאמר איסור העלאה בחוץ דהיינו הקטרת אימורין

לכן נלענ"ד דאדרבה עפ"ד ר"ע ארווח לן קראי יותר ויתפרשו היטב המקראות ונאמר דהנה יש לחקור למה דקי"ל דילפינן מזה הדבר דמהני שאלה על שחוטי חוץ מה הדין אם שחט בפנים והעלה בחוץ דחיי"כ על העלאה אם מהני שאלה לפטרו מכרת דהעלאה והנה בזרק את הדם בחוץ דג"כ חיי"כ פשיטא דמהני שאלה לפטרו מכרת אמנם בשחט וזרק בפנים והעלה אימורים בחוץ יש להסתפק אם מהני שאלה ומקום הספק לפמ"ש התוס' כריתות דאע"ג דמהני שאלה בהקדש מ"מ לאחר שנשחט ונזרק כהלכתו ל"מ שאלה א"כ בהעלאה ל"מ שאלה כיון דנשחט ונזרק הדם כהלכתו בפנים אמנם ד' התוס' תמוהין כאשר תמה עליהם בטו"א ז"ל מסוגי' דשבועות (דף ע"ב) דמקשינן בגמ' והרי הקדש ותרצינן בבכור נראה מבואר להיפך דבכל קדשים שהקדישו ע"י קדושת פה מהני שאלה אפי' לאחר שחיטה וזריקה אמנם בחידושינו למס' מעילה כתבנו בזה כעין פשר דבר דהנה באמת יש להסביר ד' התוס' דלאחר שחיטה וזריקה ל"מ שאלה לפמ"ש הר"ן ז"ל דבקדשים לאחר זריקה כיון דיש על הבשר היתר לכהנים ע"כ דאינן נאסרין מפאת הקדישו רק שהוא איסור תורה ואמרי' דהזריקה פעל פעולה שיפסוק איסור הקדישו רק בא עליו מחדש איסור תורה וא"כ מסברא דל"מ שאלה כיון דאיסור הקדש כבר חלף ועבר נהי דשורש איסור תורה זה מכח איסור ההקדש שהי' עליו קודם לכן מ"מ עתה כבר נאסר מכח איסור תורה שוב ל"ש בו שאלה וי"ל דזה תלי' בפלוגתת אמימר ורבא בשבועות (דף כ"ח) אי באכילה כולה נשאלין עלי' דאם אמרינן דגם באכילה כולה נשאלין עלי' משום דיש בו שיור קרבן או מלקות ה"ה הכא מהני שאלה כיון דאיסור קודש זה הוא שיור מכח איסור הראשון מהני בי' שאלה אמנם א"נ דאכילה כולה א"נ עלי' י"ל דל"מ שאלה אחר שנשחט ונזרק כהלכתן ומיושב קושיות הטור אבן מסוגי' דשבועות די"ל דהגמ' רוצה לת' בבכור שיהי' א"ש לכ"ע אמנם לפ"ז אם נאמר דסברת התוס' הוא רק משום דלאחר זריקה יש איסור תורה א"כ ז"ד בשלמים דנראה דיש אח"כ איסור