כלי חמדה שמות שלב

דמצותה שתהי' דולקת מערב ועד בוקר א"כ בפחות מזה ליכא מצוה כלל. ולפי"ז ה"ה בנר מערבי לדעת הרמב"ן ז"ל שמצותו שיהי' דולק תמיד אינו מקיים מצוה בהדלקה דלילה בלחוד

אמנם הענין הא דחזינן במ"ר ע"ה שנצטווה שיהי' הוא המתחיל בכל עבודת המשכן אע"פ שלא הי' כמצותו וכן לענין ערי מקלט שהתחיל מ"ר ע"ה במצוה אע"ג דגם בגדר ח"ש אינו כיון דכ"ז שלא הפרישו אותן שבא"י אינן קולטות וא"כ לכאורה אינה מצוה כלל נלפענ"ד דהטעם הוא כיון דמשה רבינו זכה בתוה"ק שנקראת על שמו והוא מנהיגן של ישראל לדורות עולמים וכוחו של משה לא בטל ולא יבטיל לעולם ועד וכמ"ש המפורשים בהא דאמרי' כמה פעמים בש"ס משה שפיר קאמרת דהכוונה דאם אחד מכוין בתורה להלכה זה הוא מכח ניצוץ של בחינת מ"ר ע"ה שיש בכל חכם מחכמי הדור לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא לכן גם בכל עבודת המקדש וכן בערי מקלט הי' בו כח התחלה של מ"ר ע"ה וע"י ניתן כח לישראל לגמור אח"כ את אשר החל מ"ר ושיהי' להדבר קיום ונקרא הכל על שם משה. ואם אמנם כי מצאנו לחז"ל שאמרו על עצמות יוסף שמ"ר הי' המתחיל במצוה דכיון שלא גמרה אינה נקראת על שמו דהכל הולך אחר הגומר נראה דזה הי' רק במצוה שקודם מתן תורה שלא זכה מ"ר עדיין לכתרה של תורה שפיר אמרינן דמה שלא גמר אינה נקראת על שמו אבל המצות דממתן תורה ואילך ובפרט לאחר חטא העגל שכל קיום ישראל והחזרת התוה"ק לישראל הי' באיכותו של מ"ר וישראל היו תלמידיו בוודאי כל כח של ישראל מתייחס למ"ר ע"ה וכמו שכתבו המפורשים לפרש הא דאמרו חז"ל יראה לגבי משה מילתא זוטרתא היא כי מ"ר השפיע על כל ישראל יראת שמים והכל הי' בכחו ומכ"ש במצוה שיסודה הי' נעשית ע"י מ"ר בעצמו כמו הקמת המשכן ועבודתו והפרשת ערי מקלט הכל מתייחס למ"ר שע"י כחו של מ"ר יש להדבר קיום לעולמי עולמים. וכבר נודע מה שאמרו חז"ל שאם הי' מ"ר בא לא"י לא הי' הבהמ"ק חרב כלל והוא מטעם הנ"ל כיון שהי' היסוד ע"י הקמת המשכן בכחו של מ"ר אך כשנסתלק מ"ר א"כ כח הגשמי שלו נסתלק הי' יכול להיות שפך חמתו על עצים ואבנים אך קדושת המקדש לא בטלה. והבן היטב כי הד"נ מאוד בס"ד

ובזה נראה לתרץ מה שנתעורר הגאון בתשו' שם יעקב חלק חו"מ סי' י"ג על דברי חז"ל דעצמות יוסף שכיון שמ"ר לא גמרה לא נקראת על שמו מהא דמבואר במדרש דאמר הקב"ה לדוד המלך ע"ה שבהמ"ק יהי' נקראת על שמו אע"ג דנבנית ע"י שלמה כיון דדוד הי' המתחיל עיי"ש מה שהוציא מזה דבר חדש לדינא בענין שדכנות אמנם לדברינו נראה דהתם כיון דאמר הקב"ה לדוד והקימותי את זרעך אחריך אשר יצא ממיעיך וגו' נראה דהפי' דשלמה מפני שהוא בנו יגמור אותו ואב מזכה בנו בחכמה וכו' וא"כ הכל בכחו של דוד וכיון דהוא הכל ע"י כח של האב שפיר מתייחס גם בנין שלמה למעשה דוד המלך ע"ה כיון דהגמר של שלמה המלך ע"ה הי' רק בשביל שהי' בנו של דוד המלך ובכח של דוד זכה שלמה לזה השי"ת יזכינו שיבנה המקדש במהרה בימינו אמן: