כלי חמדה שמות שכז

ואכ"מ. מ"מ דברינו בדעת רש"י ז"ל נכון הוא

אמנם כן בעיקר דברי ר"י בתוספתא שם דלחה"פ לא הי' מסודר בז' ימי המילואים הנה מדברי הרמב"ן ז"ל לקמן (מ' כ"ז) בקרא ויקטר עליו קטורת סמים שכתב בזה"ל משה הקטיר עליו כל ז' ימי המילואים וכו' שהרי כלה אותו בכאן שיסדר הלחם ויעלה הנרות וכו' והנה משה רבינו בכל עבודות הכהן הראשון עכ"ל. מבואר דס"ל דבאמת סידר את השלחן ג"כ כל ז' ימי המילואים ולכאורה צ"ע על רבינו הרמב"ן ז"ל וכי אישתמיט לי' דברי התוספתא דר"י ס"ל בהדי' דהי' השלחן בטל. ונראה דהרמב"ן ז"ל לשיטתו דס"ל כהתורת כהנים דמצות המנורה הי' שיהי' נר המערבי דולק תמיד והנה זה ג"כ לא הי' יכול להתקיים בז' ימי המילואים דהרי מ"ר הי' מעמידו ופרקו וא"כ בשעה שמפורק לא היתה המנורה דולקת וכן מבואר ברמב"ן ז"ל עצמו בקרא דוביום החודש הראשון באחד לחודש תקים את המשכן אוה"מ עיי"ש. שכתב להכריח דמשה רבינו הי' מעמידו בכל יום בבוקר בבוקר ומניחו כל היום וכל הלילה עד למחרת בבוקר מפני שהי' צריך להקריב בו קרבנות והי' מדליק את הנרות בערב עיי"ש. וקשה הא נר המערבי הי' צריך להיות דולק תמיד וא"כ לא הי' כאשר צוהו ד' ועכצ"ל דז' ימי המילואים הי' כשר באופן זה א"כ ה"ה דהי' סידר לחה"פ אע"פ שלא הי' בשבת. ועיי' בערבי נחל פרשת פקודי שהעיר מעצמו בלחה"פ הראשון ולא ראה דברי התוספתא הנ"ל

ובאמת לר"י נראה דאהרן לא סידר לחה"פ עד שבת הבא כיון דמודה דכל ז' ימי המילואים הי' השלחן בטל בלא לחם א"כ גם שבת בכלל וביום א' שהי' שמיני למילואים לא הי' יכול לסדר הלחם כיון דמצותו שיהי' מסודר בשבת. אמנם הרמב"ן ז"ל דס"ל דכאן הי' הכל הוראת שעה וכמו דמנורה לא היתה דולקת תמיד ואעפ"כ העלה את המנורה ה"ה בלחה"פ. איברא די"ל דממנורה אין ראי' כלל לפמ"ש בפרשת במדבר בשם אדמו"ר הקדוש הגאון מסאכטשאוו שליט"א שאמר שאף על גב דקיימא לן דנרות המנורה מעכבין זא"ז מ"מ הדלקת הנרות אין מעכבין זא"ז וכל נר ונר הוי מצוה בפ"ע ועיי"ש שכתבתי הראיות לזה ומה שכתבתי בתשו' להרב החריף מוהר"י מו"צ מרדאמסק נ"י. ומכבוד הרב הגה"צ מפילץ שליט"א שמעתי ששמע כן גם מזקינו מרנא הגאה"ק בעל חידושי הרי"ם זצללה"ה. ומעתה י"ל כיון דשאר הנרות מצותן רק מערב ועד בוקר נהי דנר המערבי הי' מצותו שיהי' דולק תמיד מ"מ הי' מתקיים המצוה בשלימות בשאר הנרות ושפיר שייך לומר כאשר צוהו ד' דהי' מקיים מצות הדלקת המנורה [ובאמת י"ל דכל שבעת ימי המילואים ששימש מ"ר דלא הי' שכינה כמ"ש חז"ל מובא ברש"י ורמב"ן וא"כ לא הי' דולק נר המערבי ביום דהי' רק להורות ששכינה שורה בישראל וזה הי' ע"י הטבת הנרות ע"י אהרן דמאז היתה שכינה בישראל והי' דולק נר המערבי תמיד] לגמרי בשאר הנרות משא"כ בלחה"פ דאם אינו מסדרו בשבת הו"ל לגמרי שלא כמצותו שפיר הכריח ר"י דלא הי' סידור לחה"פ כלל על השלחן כל ז' ימי המילואים עד שבת הב' שאז סידר אהרן את השלחן כאשר צוה השי"ת לסדרו בשבת

אך יש לעיי' עוד לפי"ד הר"מ ז"ל דס"ל דמצות הדלקת הנרות הוא תמיד ביום ובלילה וא"כ איך הי' מתקיים מצות הדלקת הנרות כל ז' ואיך אפשר לומר כאשר צוהו ה' ונראה מוכרח מזה דחלק מהמצוה הוי ג"כ מצוה ואם לא נוכל לעשות המצוה בשלימות יש לקיים עכ"פ כל מה שנוכל לכן אע"ג דלדעת האומר במד"ר מובא ברמב"ן הנ"ל דשלשה פעמים ביום הי' משה רבינו מעמידו ומפרקו וא"כ לא