כלי חמדה שמות שיח

האיסור השכליי ומיני' נשמע לר"י בר"י דאע"ג דס"ל חבר א"צ התראה מ"מ אם אינו חבר אינו נהרג מכח איסור השכליי וזה ברור ואמת. ועיקר נלענ"ד כמו"ש לחלק בין ב"נ לישראל לענין זה ועיי"ש בסו"ד שהביא גם בשם החזקוני דב"נ נענשין על איסורין שהם מסברא

ה) (ל"ה כ"ז כ"ח) והנשיאים הביאו את אבני השוהם וגו' ואת השמן למאור ולשמן המשחה ולקטורת הסמים ועיי' בתרגום יונתן דפירש דהעננים הביאו כל זאת מגן עדן. ויש להעיר על השמן למאור איך הי' כשר משמן זה הא מפורש בתוה"ק דבעינן שמן זית דוקא ועיי' במנחות (דף ס"ט ע"ב) גבי חטים שירדו בעבים אי כשר למנחות דפשיטא לגמ' דכשר למנחות רק לשתי הלחם איבעי' לר"ז משום דאינו ממושבותיכם ובתוס' שם פירשו דהשאלה אם ירדו ע"י נס מן השמים עיי"ש היטב נראה מבואר דאע"ג דבמנחות בעי חיטין דוקא מ"מ כשרין גם חטין משמים וא"כ י"ל דה"ה בשמן זית דאע"ג דהוא משמים כשר למנורה. אך יש לדחות דאה"נ אם הי' יורד זיתים משמים שפיר היו כשרין למנורה אם נסחוט את השמן מהם כיון דהוי שמן זית אבל השתא דירד שמן מן השמים מנ"ל דהוא שמן זית ונהי דעפ"י נס יש לו אותו סגולה ממש של שמן זית מ"מ אינו שמן זית ופסול למנורה ובאמת בציווי השי"ת פ' תרומה כתיב וזאת התרומה אשר תקחו מאתם וגו' שמן למאור בשמים לשמן המשחה וגו' מפורש בתוה"ק דהקב"ה צוה ליקח מישראל שמן למאור ולשמן המשחה רק בשמים ולדברינו א"ש דלמנורה הי' צריך שמן מישראל דוקא כיון דצריך שמן זית דוקא אמנם לפ"ד הת"י והמדרש תנחומא מבואר דגם למנורה הי' כשר שמן מן השמים ובאמת בחידושי לסוגיא דכבתה כתבנו בשם מרנא הגאון הקדוש בעל חידושי הרי"ם זצללה"ה להיפך ויען כי יש בהם תועלת למעיי' לענ"ד ע"כ אעתיק בזה מ"ש שם וז"ל שם

הנה בטורי זהב כתב לתרץ קושית הב"י ז"ל הא לא הי' נס בלילה ראשונה עפי"מ דמבואר בזוה"ק דאין הברכה חל על כלי ריקן א"כ איגלאי מילתא למפרע דגם בלילה הראשונה הי' נס כיון דלא הי' בו אלא כשיעור לילה אחת וע"כ דלא נשרף כל השמן דאל"כ איך נעשה בו נס שיהי' עוד שמן הא הברכה אינו חל על כלי ריקן וע"כ דגם בלילה הראשונה הי' נס. אלו ד"ק. והנה לכאורה הדברים תמוהים מאוד דאמת הוא כן דהברכה אינו חל על כלי ריקן אבל נס הלא הוא יש מאין ג"כ. ופשטא דמילתא נראה דבנר חנוכה הי' נס ולא ברכה וא"כ נסתר תירוצו. אמנם שמעתי אומרים בשם מרן הקדוש מגור זצוק"ל זי"ע שדברי הטו"ז ברורין דבנס חנוכה ע"כ הי' רק ברכה ולא נס דלפי"מ דקיי"ל דכל השמנים פסולין למנורה רק שמן זית זך והנה מבואר במנחות (דף ס"ט ע"ב) בעי ר' זירא חיטין שירדו בעבים מהו למנחות וכו' ועיי"ש בתוס' כיון דע"י נס הוא לא מיקרי ממושבותיכם עיי"ש ומעתה ה"נ כיון דע"י נס הוא א"כ לא הוי שמן זית כיון דאינו מזית וממילא פסול למנורה וע"כ דבנס חנוכה הי' ברכה וא"כ אותו השמן זית נתוסף ונעשה הרבה עכ"פ כיון דבא מכח שמן זית המיעוט הכל הוא שמן זית וכשר למנורה וא"כ צדקו דברי הטו"ז כיון דע"כ הי' ברכה ושוב לא חל על כלי ריקן ומוכרח דגם בלילה הראשונה הי' נס. אלו דברי קדשו ושפתים ישק משיב ד"נ

אך בגוף דברי מרן זצוק"ל דפשיטא לי' דמה שהוא ברכה הוי אותו מין ודינו כשמן זית יש לעיי' לכאורה מתוספתא הובא בפירוש הרד"ק ז"ל במלכים במעשה דאלישע שכתב בזה"ל ובתוספתא וכד אתרחיש לה ההוא ניסא אמרת לי' לנביא דה' אית עלי עישור מהאי משחא או לא