כלי חמדה שמות שיא

כיון דהמלאכה כך הוא חייב גם על גרמא משא"כ היכא דמלאכה כולה ביד העושה ל"ש לחייב על גרמא ומעתה נראה דבמלאכת אפיי' ובישול כיון דמאליו נגמר ע"י האש והוא לא עביד מידי אלא הנתינה לתנור וא"כ חזינן דחייבא רחמנא על גורם ושוב גם שנים שעשאו חייבין ומעתה ז"ד באפיי' ובישול אבל בהבערה דיכול לעשות כל המלאכה בידיו שוב א"ח גורם וה"ה שנים שעשאו ושפיר איצטריך ל"ת לאסור שנים באו"נ. אמנם בעיקר הדברים שכתבנו דבאפיי' ובישול כיון דחזינן דאסרה התורה את ההכנה לבישול ואפיי' ה"ה דחייבין שנים שעשאוהו זה יש לדחות דעכ"פ לא נוכל לחייב שני בנ"א על מעשה אחת. ואם שנים אוחזין בקדירה ומשימין אותה על האש נראה פשוט דהוי בכלל ב' שעשאו ופטורין ועיי' בפרשת קדושים מה שכתבנו בזה וכאן אין להאריך יותר

ב) במס' פסחים (דף ה' ע"ב) אמר רבא ש"מ מדר"ע תלת ש"מ דאין ביעור חמץ אלא שריפה וש"מ הבערה לחלק יצאתה וברש"י ז"ל ד"ה וש"מ וז"ל ר' נתן אומר לחלק יצאתה שלא תאמר העושה ארבעה או חמשה אבות מלאכות בשבת אינו חייב אלא חטאת אחת דהא חד לאו איכא בכולהו וחד כרת לפיכך פרט הבערה בפ"ע ולהקיש אלי' וכו' עכ"ל. מבואר מדברי רש"י ז"ל דאי לאו קרא הו"א דעל הרבה מלאכות ג"כ אינו חייב אלא אחת אבל זה ידעינן בלא קרא דעל מלאכה אחת חייב אמנם ברש"י יבמות (דף ו' ע"ב) כתב בד"ה לחלק שלא תימא אינו חייב סקילה עד שיחלל שבת בכל מלאכות לכך יצאתה הבערה מן הכלל לחלק וכבר תמהו כל המפורשים על סתירת דברי רש"י ז"ל אלו

והנה בילדותי אמרתי לתרץ דהנה המפורשים הקשו דאיך אפשר לומר דאינו חייב סקילה עד שיעשה כל המלאכות הא מקושש נתחייב סקילה על שחילל את השבת אע"ג דלא עשה אלא מלאכה אחת אמנם נראה דל"ק לפמ"ש התוס' לתרץ על הא דהי' מ"ר ע"ה מסופק במקושש באיזהו מיתה להורגו אמאי לא המיתו בחנק דסתם מות יומת הוא חנק ותי' כיון דמחלל שבת בפרהסי' כעובד עכו"ם ועובד עכו"ם הוא בסקילה. ומעתה י"ל דאינו ראי' ממקושש דחייב מיתה על מלאכה אחת דיש לומר דבאמת אין ח"מ אלא כשמחלל שבת בכל המלאכות אמנם היינו דוקא בצנעה אבל בפרהסי' כיון דהוי כעובד עכו"ם גם על מלאכה אחת חייב דאע"ג דאינו בסקילה עד שיחלל שבת בכל המלאכות מ"מ חילול שבת הוי באחת מהן ג"כ והרי דעת רש"י ז"ל ביבמות (דף ו' ע"א) ד"ה וכ"ת שאני לאווי שבת דחמירי דאפי' בלאווי דשבת הוי מחלל שבת כעובד עכו"ם וא"כ אינו ראי' ממקושש. אך לפי"ז לר"ע דס"ל דמקושש לש"ש נתכוין א"כ בוודאי ס"ל דלא הי' מחלל שבת בפרהסי' כיון דמבפרהסי' לא יהי' לימוד על כל מחלל שבת א"כ ע"כ דס"ל דהי' מחלל שבת בצנעה ולש"ש נתכוין להורות דחייב על מלאכה אחת א"כ בפסחים דאמר רבא ש"מ מר"ע תלת שפיר פירש רש"י ז"ל דלזה ל"צ להשמיענו דחייב גם על מלאכה אחת ז"א דזה נשמע ממקושש אמנם צריך קרא שלא נימא שעל הרבה מלאכות ג"כ אינו חייב אלא אחת. איברא דיש לדחות דמ"מ א"נ דבצנעה אינו עובר על הלאו דלא תעשה כל מלאכה עד שיעשה כל המלאכות א"כ גם בפרהסיא לא הוי מחלל שבת ואינו כעובד עכו"ם וא"כ אכתי נשמע ממקושש דחייב על אחת מהן ועיי' היטב בזה תראה שיש פנים לכאן ולכאן

אמנם לאחר העיון בלשון רש"י ז"ל נראין דברינו נכונים דהנה רש"י ז"ל מדקדק ביבמות שלא תאמר דאינו חייב סקילה עד שיעשה כל המלאכות אמנם בפסחים פירש רש"י ז"ל שלא תאמר העושה ארבעה אבות מלאכות א"ח אלא חטאת