כלי חמדה שמות רצה

לא מנה זה בכלל המצות כיון די"ל דאין ראי' מתוה"ק וכמו שנראה מסוגי' דיומא (דף כ"ב ע"ב) שלא הביא הגמ' כלל מקרא זה ועיי' במהרש"א ז"ל בחידושי אגדות שהתעורר בזה וכתב דהוא מה"ט שא"ר מהתורה שכללא הוא דאסור למנות את ישראל. וכן בר"מ ז"ל לא הזכיר, אלא הראי' משאול וכיון דאינו מפורש בתורה אע"ג דבדברי קבלה מפורש דאסור למנות ישראל אין למנות במנין המצות וזה ברור ופשוט

ב) אעתיק בזה סנסן אחד מחידושינו למס' שקלים ביאור השיטות בהא דתורמין על הגבוי ועל האבוד ושייך לסדר היום

בירושלמי פ"ב הלכה א'. הפריש שקלו ואבד ריו"ח אמר חייב באחריותו עד שימסרנו לגזבר. ר"ל אומר הקדש ברשות הגבוה כ"מ שהוא. עיי' בקרבן העדה שמפרש פלוגתת ריו"ח ור"ל אפי' בשנתרמה התרומה דג"כ לריו"ח חייב באחריות ולר"ל אפי' בלא נתרמה פטור עיי"ש. ותמי' דא"כ אמאי מקשה הירושלמי אח"כ ממשנה על ר"ל הא גם על ריו"ח קשי' כיון דאפי' בנתרמה חייבין הבעלים באחריות עד שיבוא ליד גזבר א"כ אמאי נשבעין לגזברין הא צריך להיות נשבעין לבני העיר והנה הר"מ ז"ל בפ"ב משקלים שכתב סתמא הפריש שקלו ואבד חייב באחריות עד שימסרנו לגזבר ולא מפליג כלל בין נתרמה התרומה או לא נראה דס"ל כהקרבן עדה דאפי' בנתרמה התרומה ג"כ חייב באחריות אך לפי"ז הדרא לדוכתא קושית המפורשים ע"ז דא"כ אמאי בנתרמה התרומה נשבעין לגזברים כיון דבני העיר חייבין באחריות

ונלענ"ד דבאמת משום זה הוציא הר"מ ז"ל שיטתו החדשה בפירוש המשניות וביותר ביאור בה' שקלים שם דס"ל דהא דהמשנה מחלק בין קודם שנתרמה התרומ' לאחר שנתרמה התרומה היינו דוקא דמסרו בני העיר לשומר שכר ונאנס אצלו דאז ל"ש לחייב הבעלים מצד אחריות כיון דעשאו כל מה שבכוחם לעשות והו"ל כאלו מסרו ליד גזבר ולכן בנתרמה התרומה ונאנס אח"כ פטורין הבעלים משא"כ בשלחו ביד ש"ח או אפי' ביד ש"ש ונגנב או נאבד גם לאחר שנתרומה התרומה חייבין הבעלים לשלם אע"ג דמסרו לש"ש מ"מ על אחריות גניבה ואבידה חייבין כמו שאם הי' בביתם. או י"ל דטעמא דר"מ ז"ל בזה דהי' להם למוסרו לש"ש ולקנות מידו שיתחייב בגניבה ואבידה אף אם יגנב או יאבד לאחר שנתרמה התרומה ולכן הבעלים חייבין באחריות משא"כ במסרו לש"ש ונאנס באמת אחר שנתרמה התרומה דנאנס ברשות הקדש פטורין כן הוא שיטת הר"מ ז"ל למעיי' היטב. ולהנ"ל י"ל דטעמו באמת מצד דהבעלים חייבין באחריות עד שיבוא ליד גזבר

אך מה שיש לעיי' עוד בשיטת הר"מ ז"ל ממ"נ אי ס"ל דהבעלים חייבין גם באחריות אונסין עד שיבוא ליד גזבר ואפי' בשנתרמה התרומה מ"מ הבעלים חייבין באחריות א"כ אכתי קשה אמאי בנתרמה התרומה פטורין אם נאנס ביד השליח וע"כ דס"ל להר"מ ז"ל דמאחריות אונסין פטורים וא"כ קשה אפי' בלא נתרמה תרומה אמאי יהיו חייבין כיון דע"כ מיירי דנאנס ביד השליח דאל"כ גם בנתרמה חייבין וע"כ דמיירי בנאנס וא"כ גם קודם שנתרמה התרומה אמאי יהי' חייבין באחריות ומה בכך דברשותם נאנס הא באחריות אונסין אין הבעלים חייבין ולומר דהר"מ ז"ל ס"ל כמו דלר"ל דס"ל דאינו חייב באחריות כלל מ"מ בשלחו ביד שליח מיגרע גרע וחייבין באחריות מצד שהי' להם להביא בעצמם ה"ה לריו"ח קודם שנתרמה התרומה חייבין בני העיר מה"ט דלא הי' להם לשלוח ע"י שליח זה דחוק בעיני. דמלבד דאני נבוך מאוד אם הפירוש בירושלמי דלר"ל חילוק בין שנאבד בביתו