כלי חמדה שמות רצד

לגלגלותם או באבר אחר שהנשמה תלוי' בו אבל כשמונה רק אצבעות ידיהם אין זה בכלל שמונה אותן ומותר למנותן לדבר מצוה מבלי שום דבר. ויצא לנו מסוגית הגמ' דשלשה חילוקים בדבר יש. דלמנות כל ישראל אסור בשום דבר ושום תחבולה שהתורה אסרה עלינו לספור כל ישראל ולדעת מנינם אמנם למנות איזהו אנשים מישראל אם נרצה למנות אותם בעצמם צריך דוקא מחצית השקל לכפר אמנם אם לא נמנה אותם בעצמם רק ע"י דבר אחר כמו חרסית או טלאים או אפי' ע"י אצבעות ידיהם מותר למנותן לדבר מצוה וא"כ מבואר לגמרי כדברי הרמב"ן ז"ל דלמנות כל ישראל אסור אפי' ע"י שקלים כיון דהמנין בעצם אסור. והרמב"ן ז"ל לא הזכיר כלל מהסוגי' הנ"ל

ואולי י"ל דהרמב"ן ז"ל ס"ל דמסוגי' אינו ראי' אלא אם ימנה כל ישראל אבל דוד לא צוה למנות רק מבן י"ג ומעלה א"כ עדיין לא נדע המנין מכל ישראל וא"כ א"ר מגמ' דעובר בזה בלאו ולכן כתב הרמב"ן ז"ל דזה מסברא הוא כיון שלא מצאנו שהרשה הקב"ה ע"י שקלים אלא מבן עשרים ומעלה אמרינן דלמנות כל ישראל מעת היותם בכלל איש הוי כמו שמנה כל ישראל ואסור בכל ענין. והנה לפי"ז צ"ל דהכא בפרשת כי תשא מנה את ישראל עצמם ולא השקלים שאל"כ ל"צ שקלים דוקא כנ"ל ולא כמו"ש רש"י ז"ל דמנה השקלים. וכן נראה מלשון הרמב"ן ז"ל שכתב בזה"ל והנראה אלי כי לא הוצרך אותו עתה לבוא באהליהם ולמנותם וכו' רק שיעשה כאשר יאמרו רבותינו בשקלי הקרבנות צוה עליהם שכל היודע בעצמו שהוא מבן עשרים שנה ומעלה יתן הסך הזה וכו' עכ"ל. נראה שמנה אותם בעצמם ולא השקלים אלא שלא היו הכל ביחד. דא"א לומר כדעת רש"י ז"ל דהרי כשאינו מונה אותם ל"צ שקלים כלל

אמנם דעת רש"י ז"ל נראה דיש לו דרך אחר בזה דבאמת זה כללא שאמרה תוה"ק שאסור למנות את ישראל עצמם שלא יהי' בהם נגף ח"ו רק שצריך למנותן תמיד ע"י דבר אחר והכא שהיו צריכין ליתן שקלים כופר נפשם אמרה תוה"ק שימנה השקלים ועיד"ז ידע מספר בנ"י והיכא שא"צ שקלים אז מותר למנותן ע"י חרסית או טלאים כמו שעשה שאול או אפי' ע"י אצבעות ידיהם כמו שהי' הפייס אך זה דוקא אם הוא לצורך אבל שלא לצורך אסור למנות כלל שאסור לנו ידיעת המנין אפי' מחלק מישראל ולא מהני אפי' שקלים אמנם למנות ישראל עצמם אסור בכל ענין ועיי' בר"מ ז"ל פרק ד' מתומ"ס הלכה ד' שכתב כללא דאסור למנות ישראל כ"א ע"י דבר אחר שנאמר ויפקדם בטלאים נראה דכללא הוא דלמנות ישראל עצמם אין שום עצה אפי' ע"י שקלים ואפי' לצורך מצוה וכמו"ש רש"י ז"ל כאן ולפי"ז מוכרחין אנו לומר דמצות שקלים אינה מצוה לדורות דהרי מצאנו בשאול שמנה בבזק ובטלאים. והכא דמנה בשקלים היינו משום דהיו חייבין בשקלים. רק שזה מצוה לדורות שאסור למנות ישראל עצמם וע"ש בחידושי אגדות למהרש"א ז"ל. ובאמת תמי' לי מאוד על רבינו הרמב"ן ז"ל שלא הזכיר כלל לא כאן ולא בפרשת במדבר ממנינו של שאול כלל

יהי' איך שיהי' כיון שסובר רבינו הרמב"ן ז"ל דזהו מצוה לדורות למנות ע"י שקלים. וברור בעיניו דגם דוד מנה אותם ע"י שקלים ע"כ דס"ל כדאמרן דיש הבדל בין כשמונה את ישראל עצמם בין כשמונה אותם ע"י דבר אחר ופירושא דקרא הכא כשירצה למנות ישראל עצמם צריך שקלים דוקא ודלא כדעת רש"י והר"מ ז"ל. אחרי כתבי כ"ז ראיתי לרבינו המהר"ל ז"ל בספר גור ארי' שהעיר ג"כ בדברינו הנ"ל ולענ"ד נכון כמו"ש בדעת רש"י ורמב"ן ז"ל

אמנם נראה שאע"פ שרבינו הרמב"ן ז"ל כתב כאן דהיא מצוה לדורות מ"מ לא ברירא לי' ד"ז ולכן במנין המצות