כלי חמדה שמות רפא

הבחירה מצוה בפ"ע וכבר בארנו שזה הכלל כולל מינים רבים שהם המנורה והשלחן והמזבח וזולתם כולם מחלקי המקדש והכל יקרא מקדש עכ"ל. והנה מ"ש הר"מ ז"ל וכבר בארנו כוונתו על מ"ש בריש שורש י"ב עיי"ש אלא שכאן ביאר הדבר ביותר ביאור אמנם רבינו הרמב"ן ז"ל במצוה ל"ג כתב ע"ז ולא הוכשר בעיני הטעם שכתב בו הרב שאמר שהם חלקים מחלקי המקדש לפי שאין הכלים מן הבתים אבל הם שתי מצות ואינן מעכבות זא"ז ומקריבין בבית אע"פ שאין בו כלים אלו עכ"ל. ועיי' במג"א שכתב דמה בכך דאינן מעכבין מ"מ שפיר הם רק חלקי המקדש

ולענ"ד אין בזה ת' על דברי הר"מ ז"ל דהרי לכאורה יש לתמוה טובא על רבינו הר"מ ז"ל שחשב את המנורה והשלחן והמזבח ואמאי לא חשב גם את הארון דכתיב בתוה"ק ברישא בפרשת תרומה ועיי' ברמב"ן ז"ל שכתב הטעם מפני שהוא הראשון במעלה שכל תכלית בנין המשכן בשביל הארון והר"מ ז"ל לא הביא את הארון כלל בחשבון הכלים ואפי' א"נ דהר"מ ז"ל ס"ל דבארון ל"צ להאי טעמא משום דהוא חלק מחלקי המקדש דבלא"ה אין לחשבו למצוה בפ"ע כיון דאין מצות עשייתו נוהגת לדורות מ"מ כיון דגם טעם זה א"ש גם על ארון דאין לחשבו למצוה בפ"ע משום דהוא חלק ממצות המקדש א"כ אמאי לא חשב הר"מ ז"ל גם ארון ועכצ"ל בדעת הר"מ ז"ל דס"ל דטעם זה אינו מספיק על ארון דאינו נקרא מחלקי המקדש כיון דאינו מעכב את המקדש ובית שני יוכיח דהי' נגנז הארון א"כ יפה הקשה הרמב"ן ז"ל מכלים דג"כ אינן מעכבין א"כ אמאי הויין בגדר חלקי המקדש

אמנם כן בעיקר קושית הרמב"ן ז"ל לכאורה נראה החילוק פשוט דארון עיקרו ללוחות העדות ואע"פ שהי' המצוה שיעמוד במקדש מ"מ לא יתכן לומר עליו דהוא מחלקי המקדש כיון דהוא אינו מעכב את המקדש והמקדש אינו מעכב אותו דארון עם לוחות העדות גם בלא המקדש קדושתו עליו ומשמש למה שנעשה משא"כ המנורה והשלחן והמזבח אע"ג דאינן מעכבין את ההקרבה וא"כ הבית השני נגמר בלעדם אבל הם בעצמם בלא בית אינם כלום דהרי תכלית השלחן לשום עליו לחה"פ וזה רק במקדש ובחו"ל נפסל ביוצא וכן במנורה אם ידליקה בחוץ אין כאן מצוה כלל ומפסיד שמן קודש א"כ תכלית כל כלים אלו רק במקדש וזולת המקדש אין תועלת בכלים אלו כלל ואם כן שפיר הוי בכלל חלקי המקדש

איברא דז"א דהרי לפי"ז יקשה גם על בגדי כהונה אמאי מנאם הר"מ ז"ל למצוה בפ"ע הא לבישת בגדי כהונה ג"כ אין שום תועלת זולת המקדש וא"כ נימא ג"כ שהוא רק מחלקי המקדש. אך י"ל הא מצאנו גם חוץ למקדש בגדי כהונה דהיינו בשריפת פרה דהי' בחוץ והי' צריך בגדי כהונה ואין זה דוחק שנימא שזה כוונת הר"מ ז"ל דמשום זה בגדי כהונה הוי מצוה בפ"ע ואינם מחלקי המקדש כיון דמשכח"ל גם בחוץ היכא דצריך כהונה וא"כ אין זה מפאת המקדש רק מפאת הכהנים אמנם הכלים שאין ענינם כלל רק במקדש הוי בגדר חלקי המקדש וא"כ ל"ק קושית הרמב"ן ז"ל על הר"מ ז"ל

אמנם כ"ז כתבנו לשיטת הרמב"ן ז"ל דפשיטא לי' דכלים אינן מעכבין את הבית ומקריבין בבית אע"פ שאין שם כלים אלו אמנם בעיקר דברי הרמב"ן ז"ל אני תמה דפשיטא לי' כ"כ דאין הכלים מעכבין את ההקרבה והא מבואר בתוספתא פ"ו דמנחות דהמנורה והשלחן והמזבחות מעכבות זא"ז ועיי' בירושלמי דשקלים פ"ד הלכה ב' א"ר חזקי' תני ר"י השלחן והמנורה והמזבחות והפרוכת מעכבין את