כלי חמדה שמות רלא

ובעיקר דברי רבינו בחיי יש לומר עוד דכוונתו רק על גר תושב דהיינו ב"נ שמקבל עליו את הז' מצות דהוא אינו בכלל ראה ויתר גוים וממונו אסור לכולי עלמא ואנו מצווים להחיותו. ויש לומר דהוא בכלל רעהו. ועיי' בר"מ ז"ל פרק ז' מהלכות גזילה הלכה ז' דגזל מעכו"ם ונשבע והודה אינו משלם חומש רק הקרן שנאמר וכחש בעמיתו. ולדעת רבינו בחיי נראה דכוונת הר"מ ז"ל עכו"ם בדוקא הוא. וצ"ע בזה ואכ"מ: פרשת משפטים

א) ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ועיי' ברש"י ז"ל דלפניהם ולא לפני עכו"ם לפניהם ולא לפני הדיוטות וכתב הרמב"ן ז"ל דאע"ג דדרשינן לפניהם ולא לפני עכו"ם לפניהם ולא לפני הדיוטות מ"מ אין הענינים שוין דבעכו"ם אסורין שני הבע"ד לקבל עליהם ערכאות של עכו"ם שידונו להם משא"כ בהדיוטות אם שנים רוצין לקבל עליהם הדיוטות לדון מותר להדיוטות לדון להם אתד"ק ואע"ג דאכתי אסור לדון לפני הדיוטות משום דאין להדיוטות להשתמש בכתר מומחין מ"מ היכא דהמומחין מוחלין על כבודם ל"ש האי טעמא ומותר לדון לפני הדיוטות אבל לפני עכו"ם אסור לעולם לקבל על עצמם שידונו לפניהם. אמנם נראה דזה דוקא אם שניהם מרוצים על הפסק דין שפסקו להם ההדיוטות אבל אם א' אינו רוצה לקיים הפסק דין אע"ג דבקבלו עלי' לאחר פסק דין אינו יכול לחזור בו מ"מ הדיוטות לא יוכלו לכופו לקיים הפסק דין שענין כפי' הוא שייך רק למומחין ואין בזה ענין להדיוטות ולא מהני בזה מה שהמומחין מוחלין על כבודם דדוקא דקבלו עלי' לענין שיהיו מותרין לדון דזה באמת צריך להיות מותר כיון דאין כאן ענין כפי' רק מפני שלא ישתמשו הדיוטות בכתר מומחין הוא אסור לכן במוחלין על כבודם שפיר יכולין לדון משא"כ לכפות אע"ג דקבלו עלי' מ"מ ענין כפי' אסור להדיוטות וצריך דוקא מומחין

ובזה נראה לי לתרץ מה שקשה לכאורה לשיטת הנוב"י שהחזיק בדעת האור זרוע דגט הוי דין וצריך ב"ד דוקא מהא דאמרינן פרק המגרש (דף פ"ח ע"ב) אביי אשכחי' לר"י דהוה מעשה אגיטא אמר לי' והא אנן הדיוטות אנן ותניא לפניהם ולא לפני כותים וכו'. נראה דרק בשביל הכפי' שאל לי' אבל על סידור הגע גופי' לא שאל לי' איך מותר בהדיוטות. ולדברי הנוב"י קשה בלא"ה על הגט. איך יוכל לסדר הגט כיון דאינו מומחה. אמנם להנ"ל א"ש דע"ז י"ל כיון דליכא סמוכין תמיד מוחלין על כבודם ומותר להדיוטות לשמש בכתרן של מומחין אבל לענין כפי' לא מהני זה ושפיר הקשה לו רק על הכפי' וע"ז השיב לו ר"י אנן שליחותי' עבדינן ושפיר מותר כפי' ג"כ כיון דהוא בשליחות המומחין. ועפי"ז א"ש מה שתמה בספר שערי משפט ריש הלכות דיינים על הרמב"ן ז"ל שסתר משנתו דבחידושי הר"ן ריש סנהדרין הביא בשם הרמב"ן ז"ל דאסור לדון לפני הדיוטות אפי' בקבלו עלי' כדי שלא ישתמשו הדיוטות בכתר מומחין ודמי לעכו"ם דאסור אפי' בקבלו. ולפי"מ שביארנו א"ש דנפ"מ דליתא מומחין או במוחלין על כבודם דמותר בקבלו עלי' משא"כ בעכו"ם תמיד אסור. ועיין היטב בכ"ז כי הדברים ברורים בס"ד

ולא אמנע מלרשום בזה מה שאני נבוך מאוד בהא דקי"ל דנהי דאמרה