כלי חמדה שמות רד

אשר תדבר אל בג"י. ועלה בדעתי דהנה רש"י ז"ל פירש אלה הדברים לא פחות ולא יותר וצריך להבין דא"כ איך כולל אמרים רכים לנשים ודברים קשים כגידין לאנשים לכן נראה דזה כוונת הקרא ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש אלה הדברים אשר תדבר אל בנ"י היינו שדברים אלו ואתם תהיו לי ממלכת כהנים תדבר היינו לשון קשה לבני ישראל שזה שייך רק לבני ישראל ולא לבנות ישראל שנשים לא היו מעולם בכלל ממלכת כהנים אף קודם שניטל עבודה מישראל וניתן לכהנים וא"ש בזה הלשון הגדה ודיבור לבני ישראל לפימ"ש רש"י תמורה (דף ד' ע"ב) לפרש דברי הגמ' שאני כהנים דרבי קדושתייהו דכהנים לוקין אפי' בלאו הנל"ע ועיי"ש וא"כ באמת שהבדל גדול במתן תורה בין נשים לאנשים דבנשים דאינן בכלל ממלכת כהנים אינן לוקות בלאו הנל"ע משא"כ אנשים

ועיין בספר לחמי תודה (דף ר"מ ע"א) שכתב עפי"ז דבר חכמה לתרץ הסתירה דבדברות הראשונות כתיב לא תחמוד ובדברות האחרונות לא תתאוה דהנה לכאורה קשה למה לי לאו דלא תחמוד ת"ל מצד איסור גזל ומה שכתבו התוס' מצד לעבור עליו בשני לאוין הא בלאו שאב"מ ל"ש לומר לעבור עליו בשני לאוין אמנם בדברות הראשונות שהיו ישראל ממלכת כהנים והיו לוקין גם בלאו הנל"ע א"כ שפיר י"ל לעבור בשני לאוין משא"כ בדברות האחרונות לאחר חטא העגל שניטל מהם הכהונה וניתן לכהנים מוכרח לכתוב לא תתאוה ולפי דברינו הנ"ל גם בדברות הראשונות נשים לא היו לוקין בלאו הנל"ע דאינן בכלל ממלכת כהנים

שבתי וראיתי שהרב אומר כן רבן של ישראל בספר פנים יפות שכתב כדברינו ממש לפרש הא דכתיב אל בני ישראל כיון דכאן אמר להם ואתם תהיו לי ממלכת כהנים ומתרווייהו אלו נתמעטו נשים דגבי כהונה דרשינן בני אהרן ולא בנות אהרן וכתיב ושמת עליך מלך ולא אשה לכך אמרו אלה הדברים אשר תדבר אל בני ישראל עכ"ל. ומבואר כדברינו הנ"ל

איברא דלאחר העיון עדיין יש לעיי' בזה דאפי' א"נ כן דהנשים לא היו בכלל להיות ממלכת כהנים מ"מ כיון דכל ישראל הם כהנים כל הנשים הם בכלל בת כהן ויש להם קדושת כהונה וא"כ נראה דגם לענין חומר הקדושה שיש לכהנים גם הם נכללים וא"נ דכהנים לוקין בלאו הנל"ע ה"ה נשים דנהי דלא אתכשרו לעבודה מ"מ לענין זה הרי הם בכלל קדושת כהונה שיש עליהם חומר דיני הכהנים וכן נראה מבואר בגמ' ערוכה סנהדרין (דף נ"א ע"א) דאמרינן בגמ' דסד"א דבת כהן שחיללה את השבת תידון בשריפה לר"ש דשריפה חמורה מכח דכהנים אתרבי בהו מצות יתירות ואע"ג דכהן נידון רק בסקילה ה"ט משום דאישתרי לגבי שבת בעבודה הרי מבואר מהסוגיא דמה שנוגע להחומר שבכהנים מכח קדושת כהונה אין נפ"מ בין כהן לבת כהן [ועיי"ש היטב ומ"ש לעיל בפרשת וישב ואכמ"ל יותר]

ויש לתרץ בזה מה שהעיר הגאון מרי"ט ז"ל בחידושי קידושין (דף ל"ד) דאשה לא תהי' מוזהרות בלאו הנל"ע כיון דכל זה דנשים מוזהרת בלאוין היינו מהיקשא דר"י אמר רב דהוקשה אשה לאיש לכל עונשין שבתורה וא"כ בלאו הנל"ע דליכא עונש אמאי יהיו נשים מוזהרות וכ"כ בזה במק"א אמנם לפי דברינו הנ"ל י"ל בטו"ט כיון דבמתן תורה באמת גם בלאו הנל"ע היו לוקין וא"כ ממילא גם בלאו הנל"ע השוו נשים לאנשים לחיובא נהי דאח"כ בחטא העגל שנלקחה הכהונה מישראל ושוב אינו לוקה על לאו הנל"ע וגם נשים אינן לוקות כיון דאביהם נתחללו מקדושת כהונה שוב אין הם בכלל בת כהן מ"מ לא נפקעו מאיסור וישנן בלאוין הנל"ע שאין שום