כלי חמדה דברים ז

שהי' הקב"ה אומר למשה הי' אומר לו טומאתו וטהרתו כיון שהגיע לפ' אמור אל הכהנים א"ל משה רבש"ע אם נטמא זה במה טהרתו לא השיבו באותו שעה נתכרכמו פניו של משה כיון שהגיע לפ' פרה אמר לו הקב"ה זה טהרתו והוא תמי' מאוד למה נתכרכמו פניו של משה והמתנ"כ פירש שהי' סובר שאינו כדאי שהקב"ה ישיב לו והוא דוחק וגם קשה טובא למה שאל דוקא על הכהנים ולא שאל על כל ישראל שכולם הם ט"מ אם אין להם טהרה, אמנם להנ"ל י"ל דכל ישראל כיון דלא משכח"ל חיובא כ"א בפסח והוא נאכל בטומאה וא"כ אפי' אי ט"מ אין להם טהרה מ"מ כיון דטומאה הותרה בציבור וא"כ הקרבנות שלהם יקרבו בטומאה ואכילת קדשים לפימ"ש הפוסקים דאכילת קדשים קלים אינו חובה על הבעלים רק פסח ופסח הרי נאכל בטומאה אמנם על הכהנים שפיר נתכרכמו פניו כיון דלא השיב לו הקב"ה הי' ס"ל דא"ל טהרה ונהי דא"א לומר כן כיון דיש לו טומאה ע"כ דאיכא טהרה ז"א די"ל דהטומאה רק לאכילת קדשים כנ"ל וא"כ יתבטל אכילת קדשי קדשים ולחה"פ ושתה"ל לכן נתכרכמו פניו של משה רק מצד טומאת כהנים ולפי"ז שפיר הוי הנאה באפר פרה שעיד"ז יש היתר לאכול בקדשים וא"ש ג"כ מה דקשה לכאו' אמאי קרוי הנאה הא מצוה לאו לה"נ ולהנ"ל א"ש כיון דאכילת מצוה שהוא חובה הוא רק אכילת פסח ובזה ל"צ אפר פרה והא דצריך אפר פרה הוא רק לאכילת קק"ל וזה לא הוי מצוה דרמיא עלי' ושפיר הוי בגדר הנאה ועפי"ז צדקו ד' האוה"ח שכ' כיון דלא הי' להם אפר פרה הוי פסח הבא בטומאה ויש להאריך בכ"ז ולא כתבתי אלא מפני שיהי' ראש דברינו בר"ת מענינא דיומא: המאטריצען נעשו בדפוס של ר' חנוך העניך פאלמאן, בפיעטרקוב