כלי חמדה דברים נט

ומעתה י"ל עפמ"ש להוכיח דד"ז אי מצות סוכה הוא מצוה או מתיר הוא פלוגתא דתנאי בתוספתא פ"א דסוכה דאיתא התם מקודם פלוגתת ר"י וחכמים בסוכה שהוא גבוה למעלה מעשרים אמה דחכמים ס"ל דפסולה ור"י מכשיר אמר ר"י מעשה בסוכת הילני בלוד שהיתה גבוה יותר מעשרים אמה וכו' אמרו לו מפני שהוא אשה ואין אשה חייבת בסוכה אמר להם והלא שבעה בני' ת"ח הי' לה וכלן שרויין בתוכה עכ"ל ובגמ' דילן מבואר דפליגי בזה ר"י וחכמים אי ישבו בתוכה או לא אמנם בתוספתא לא השיבו חכמים על דברי ר"י ובפלוגתא דמסככין בנסרים איתא שם בתוספתא אמר ר"י מעשה בשעת סכנה שהיינו זוקפין סולמות ומסככין ע"ג נסרי' וישנים תחתיהן אמרו לו אין שעת הסכנה ראי' עכ"ל ור"י לא השיב להם דבר וצ"ע במה פליגי ואיך הביא ר"י ראי' משעת הסכנה לכ"נ דב' פלוגתות אלו תלי' חדא בחברתה דהנה לכאו' יש להעיר בתשובת חכמים לר"י אין שעת הסכנה ראי' הא קיי"ל דבשעת השמד אפי' בערקתא דמסאנא יהרג וא"י וא"כ א"נ דסוכת נסרים פסולה מנ"מ אם הוא שעת הסכנ' או לא אמנם א"נ דסוכה הוא רק מצוה חויבות ואם אוכל חוץ לסוכה אינו עובר בקו"ע כ"א בשוא"ת שאינו מקיים מצות סוכה א"ש שכ"כ הר"ן דבשוא"ת ל"א יהרג וא"י ומעתה נ"ל דהנה לכאו' צ"ע מה שהשיב ר"י לחכמים והלא שבעה בנים ת"ח הי"ל הא י"ל דמשום מצות כיבוד אם לאכול עם אמם ולהיות עמה אכלו בסוכה זו ועוסק במצוה פטור מן המצוה אמנם נראה דאע"ג דנראה דגם בכ"א שייך עוסק במצוה פטור מן המצוה וא"ז בגדר לעבור עד"ת שא"צ לשמוע לאב כיון דדינא הכי דעוסק במצוה פטור מן המצוה וכמו"ש המר"ל ז"ל בס' גור ארי' פ' ויגש דלכן הי' יוסף פטור מקר"ש בעת שנתראה עם יעקב אבינו משום דהי' עוסק במצות כ"א אמנם נראה דז"ד במצוה חויבית אבל במצוה שהוא מתיר אע"ג דג"כ שייך בי' עוסק במצוה אבל במצות כ"א ל"ש זה שנימא דבשביל דעוסק במצות כ"א יהי' מותר לאכול חוץ לסוכה כיון דאני ואתה חייבים בכבודו ומחויב לראות שלא יאכל בנו איסור ואע"ג דא"נ דמקיים בזה מצות כ"א אינו מחויב בסוכה ומותר לאכול חוץ לסוכה מ"מ בדבר שאסור לו לעשות לולא המצוה דכ"א ל"ש בזה מצות כ"א שיהי' פוטרו שזה בגדר כ"כ לעבור עד"ת ודו"ק היטב ומעתה א"ש מאד דאחר שהשיב ר"י לחכמים דמזה דהי' הבנים אוכלין עמה בסוכה מוכרח דסוכה למעלה מכ' אמה כשירה וליכא למימר דמשום כיבוד אם נגעה בה ע"כ דס"ל דסוכה הוא מתיר ואסור לאכול חוץ לסוכה וא"כ שפיר הביא ר"י ראי' משעת הסכנה דסוכת נסרים כשירה כיון דהוי עבירה בקו"ע ומחויב למס"נ ע"ז אפי' אם הוא רק פסול דרבנן כיון דמדרבנן ה"ל כאלו אוכל חוץ לסוכה וזה ביאור נכון בתוספתא אמנם בגמ' דילן דמבואר דחכמים ס"ל דבני' ל"ה אוכלין בסוכה זו נראה דס"ל ג"כ דמצוה הוא מתיר ולכן ל"ה יכולין לאכול עמה מכח כ"א ועי' בס' אבני נזר שם שכ' ג"כ עפ"י גרסת גמ' דילן שא"א שלא הי' קטן שא"צ לאמו דאע"ג דאם לא מפקדה אתינק מ"מ כיון דהוא מתיר ואסור לאכול חוץ לסוכה גם האם מצוה שלא ליתן להם דבר האסור

ולפ"ז נראה דסתם גמ' דילן ס"ל דסוכה הוי מתיר ומעתה י"ל דר"י דאמר נקט דר"י בידך לא הי' קשה לו מעובדא דר"י בר ביזנא וכל גדולי הדור דיתבי בסוכה בח' משום דס"ל דסוכה הוי מצוה חויבית וא"כ מדלא אכלו בסוכה כל ז' ול"ק מצות סוכה שוב ל"ש בהו ב"ת אמנם להלכה דקימ"ל דסוכה הוי מתיר וא"כ גם בכה"ג שייך ב"ת וא"כ ראי' מר"י ב"ב וכל גדולי