כלי חמדה דברים תנד

את החמריות עד ששב הכל לכח הנפש וזה הוא השלום שבא ע"י התורה כמו שכ' המפרשים לפרש הקרא דהשמים שמים לד' והארץ נתן לבני אדם לעשות ממנה שמים שזה תכלית בתורת ישראל שניתן להם התורה וזה הוא היסוד של שבת שהוא יום מנוחה נייחא בעליונים ונייחא בתחתונים דביום השבת נעשה שלום בין הגוף והנפש וכמו שפי' רש"י ז"ל בביצה ענין הנשמה יתירה בשבת דקדושת שבת עושה שלום בין הגוף והנפש ולזאת בשבת ניתנה תורה להראות לישראל שע"י התוה"ק ומצותי' נזכה תמיד לעשות מעוה"ז שמים וזה הפי' בראשית היינו עם התורה שנקראת ראשית ברא אלוקים את השמים והארץ אע"ג דלכאו' הם שני הפכיים אמנם כח התורה היא שמאחדם יחד ועושה מארץ שמים ובזה נסתר דעת המינים האומרים שאין מכבוד הבורא ית' להשגיח בתחתונים, וצריכין בעוה"ז לממוצע ומנהיג ועיד"ז באו לידי כפירה ושיתף עכו"ם כמו"ש הר"מ ז"ל ובאמת אינו כן שהתורה שהוא כלי חמדתו של הקב"ה הוא היד הממוצע שעי"ד ע"י קבלתה וקיומה באין אנו להיות מושגחין מהבורא ית' עצמו שע"י כח התורה נעשין אנחנו עליונים ועוד גדולים ממלאכה"ש וכמו שאמר הקב"ה למרע"ה בשעת קבלת התורה ואשא אתכם על כנפי נשרים ואבוא אתכם אלי ולכן כאשר ראה מרע"ה שישראל טעו בעגל בשותפי שם שמים וד"א שצריך בעוה"ז מנהיג אחר שיבר את הלוחות כיון דבאמת התורה הוא המאחד את ישראל להקב"ה בלי שום אמצעי ובלי שום פירוד ח"ו וכמו שאמרו חז"ל קב"ה ואורייתא וישראל חד הוא וכיון שהי' נפרדין מהשי"ת אין להם שייכות לתוה"ק וזה הפי' לעיני כל ישראל דשיבר את הלוחות משום דבראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ כנ"ל וזה הוא הענין שאמרו חז"ל ת"ח מרבין שלום בעולם דהת"ח הבונים ועוסקים בתורה שבע"פ ועומדים תמיד על המשמר לחלק כח התורה ולגדור פרצות הדת ולהשגיח שישראל יקיימו את התורה ויגדלו את בניהם לתורה ולמצות הם הם המרבים שלום האמיתי בעולם הישראלי לעשות שלום הן בין אדם לחבירו והן בין אדם למקום היינו בין האדם עצמו להשלים את החומר והצורה

ובדרוש אמרתי שזה הוא הענין שאמרו חז"ל בברכות דף טו"ב ע"א על ריב"ז שלא הקדימו אדם שלום מעולם אפי' נכרי בשוק דהכונה דהנה ריב"ז הי' הראשון והיחיד כאשר ראה שבהמ"ק חרב וישראל ילכו בגולה אמר תנו לי יבנה וחכמי' וראה כי כל הצלת ישראל בגולה הוא רק ע"י התוה"ק וחכמי תורה שבע"פ המה יהי' מנהלי ישראל ועי"ד יתקיים ישראל בגלות והנה המתנגדים לדרכי התוה"ק יאמרו שבגלות צריכין להתדמות לבני הארץ ועיד"ז נוכל להחיות בניהם ולא להרחיק מהם ע"י גדרים וסייגים לכן אמרו חז"ל במליצתם על ריב"ז דכח התורה גדול כ"כ עד שהוא מקדים שלום לכל האדם אפי' לנכרי מן השוק דאם ישראל הולכין בדרכי התורה בכל הענינים הן בין אדם למקום והן בין אדם לחבירו ונזהרין מכל דבר המביא לידי חילל השם בין הנכרים אז נתקיים בהם וראו כל עם הארץ כי שם ד' נקרא עליך כי רק התורה הוא השלום האמיתי אשר משים שלום לנו בין האוה"ע ובזכות התורה הזאת נזכה לביאת משיחנו ולכהן צדק אשר עליו נאמר בריתי היתה אתו החיים והשלום, אמן: