כלי חמדה דברים שנג

הת"י שמפרש ובאת אל הכהן היינו לכה"ג שאינו מובן לכאו' דמה ענין כה"ג להבאת בכורים אמנם להנ"ל דקאי על הבכורים הראשונים שהתחילו אז לאחר ירושה וישיבה להתנהג עפ"י התורה והמצוה שפיר הי' המצוה לבוא לכה"ג ולהגיד לו זאת שהוא הי' המנהיג הראשי בישראל כמו שנאמר ביהושוע שיעמוד לפני אלעזר שמקבל עליו עול תורה ומצות וז"נ בפי' המקראות

(ב) ובעיקר דברי הת"י שפי' ובאת אל הכהן וגו' בימים ההם לכהנא רבא שאין לו ביאור לכאו' דלמה צריך כה"ג שמעתי אומרים בשם מרנא הגה"ק מגור שליט"א שאמר עפמ"ש הרמב"ן ז"ל לפרש דברי הספרי אל הכהן אשר יהי' בימים ההם שבא לומר שאם הובא בכורים לכהן ונמצא אח"כ שהי' ב"ג וב"ח שהבכורים כשרין וי"ל דהת"י בא להשמיענו דה"ה אם הביאם לכה"ג ונמצא אח"כ שהוא ב"ג וב"ח שהבכורים כשרין ואתא לאפוקי בזה מדברי הג' בעל הפלאה ז"ל שרצה לחדש דאע"ג דקיי"ל בכהן שנמצא ב"ג וב"ח עבודתו כשירה מ"מ בעבודות שצריכות כה"ג העבודות פסולין שכה"ג אינו כשר שבעצם הוא חלל וכבר תמהו עליו מדברי הגמ' מכות פלוגתא דתנאי אי מתה כהונה אי בטלה כהונה וקמ"ל הת"י דאפי' בכה"ג דינא הכא דעד עתה הי' כה"ג, אך לכאו' אינו מובן כיון דסו"ס הבכורים א"צ כה"ג וא"כ פשיטא דהבכורים כשרין דמה בכך דאגלמ"ל דל"ה כה"ג מ"מ גם בכה"ד עבודתו כשירה ועי' בכלי חמדה פ' אמור אות א' מ"ש בזה באריכות, אמנם לאחר העיון אמרתי גברא רבה אמר מילתא ויש לקיים דה"ק עפמ"ש בת' לח"א לברר פלוגתת הבבלי והירושלמי בהא דכה"ג שלא עבד עדיין מימיו שמינהו לכה"ג דלפי גמ' דילן מנחות דע"ח ע"א ופסקה הרמב"ם ז"ל פ"ה מכלי המקדש ה' טו"ב צריך להביא שני מנחות חינך עשירית האפה אחת לכה"ד וא' לכה"ג אמנם שיטת הירושלמי בשקלים ומובא שם בכ"מ דא"צ אלא מנחת חינוך אחת ומנח"ח ועי' בקרבן העדה פ"ג דשקלים ובס' הר המורי' על הרמב"ם ז"ל ומוכרת דבבלי וירושלמי פליגי אי כה"ג שמתחיל לעבוד עבודה במקדש ולא עבד עוד מימיו אם צריך חינך גם מפאת כה"ד או לא דהש"ס דילן ס"ל דכה"ג יש עליו ב' קדושות קדושת כה"ד וקדושת כה"ג אמנם הירושלמי ס"ל דכה"ג א"צ להיות כה"ד ואם נעשה מיד בהיותו בן י"ג כה"ג ונתחנך לעבודת כה"ג הרי הוא כה"ג בלבד דמצד כה"ד הרי לא נתחנך לעבודה ולפ"ז לשיטת הג' בעל הפלאה ז"ל בכה"ג שנתמנה מיד בתחילת עבודתו לכה"ג ולא נתחנך לכה"ד ואח"כ נמצא ב"ג וב"ח עבודתו פסולה לגמרי כיון דחלל לא מצי להיות כה"ג ממילא אינו כה"ג וגם כה"ד אינו כיון דלא נתחנך עדיין לכה"ד וא"כ לדעת הסוברים דחינך של עשירית האפה מעכב ובל"ז עבודתו פסולה א"כ גם בחלל בכה"ג עבודתו פסולה דנהי דילפינן מקרא דברך ד' חילו דגם בחלל עבודתו כשירה אבל לא עדיף מכהן כשר אמנם אם נימא דחלל קודם שנודע גם כה"ג יכול להיות כמו שנראה מגמ' מכות הנ"ל למ"ד מתה כהונה שפיר עבודתו כשירה ומעתה י"ל שז"כ הת"י דגם כה"ג יכול להיות אם הוא חלל קודם שנודע לכן הבכורים כשרין ויצא ידי מצוה הקרבת בכורים אם הביאן לכה"ג ואח"כ נודע שהוא חלל, הארכתי בזה לחיבת הקודש דברי מרן שליט"א אמנם לעיקרא דדינא כבר הארכתי בחי' שהעיקר כש"ס דילן דכה"ג יש עליו ב' קדושות וגם בעיקר ד"ז אי בחלל בלא נתחנך אם עבודתו פסולה יש לעי' וכתבנו בזה במק"א ועי' עוד בפ' וזאת הברכה בקרא דבורך ד' חילו מ"ש בזה ואכ"מ יותר

(ג) ודע שיש לי עיון בלשון הרמב"ם בסה"מ והחזיק אחריו החינוך בשרשי המצוה שכ' בזה"ל מצוה קל"ב הוא שצונו לספר טובותיו אשר היטיב לנו והצילנו ומתחיל בענין יעקב אבינו כו' ולשבחו עכ"ז ולבקש ממנו להתמיד הברכה כשיבוא הבכורים עכ"ל וכ"כ החינוך בשרשי המצוה